1500'lerin ortalarında Codex Magliabechiano'yu yaratan Mexica (Aztek) sanatçılarının tören pelerin tasarımları. Tonatiu (solda) güneş tanrısını temsil eder ve 'ataduras' (sağda) bağları tasvir eder. Eski Meksikalıların Yaşamı Kitabı, Z. Nuttall (1903), CC BY-NC

Enfeksiyonlar daha önce hiç yaşamamış olan insan popülasyonları ile süpürüldüğünde, etkiler biyolojik, sosyal, psikolojik, ekonomik ve çoğu zaman felaket olur. Birçoğu kollektif hayal gücümüzde genişlemeye devam ediyor. Avrupa'da bubonik veba, Amerika'da çiçek hastalığı ve İspanyol gribi olduğu düşünülmektedir. en ölümcül tarihte - ve tahrip ettikleri toplumlarda radikal dönüşümlere yol açtı.

Avrupalılar Amerika'yı işgal ettikten sonra, 1490'lı yıllardan itibaren, en yerli toplumlar reddedildi çiçek hastalığı, grip, kızamık, kokoliztli (hemorajik ateş) ve tifüs ateşi dalgaları ile. Sömürgeciliğin yeni hastalıkların Amerika üzerinden geçmesine neden olduğu bu korkunç bölümü sık sık geçmişin bir parçası olarak düşünüyoruz.

Ancak, aslında, son beş yüzyıl boyunca, azaltılmışsa, devam eden bir süreç olmuştur. Güney Amerika'nın kalbindeki her son yinelemenin aşırı bağlılığı ve sömürüsü için neokapitalist itici güç, son durakların bile hastalık teması tehlikesi olduğu anlamına gelir. Ekolojik değişimin etnografı olarak, bu türden yeni hastalıklarla yaşayan hafızada temastan sağ kurtulan insanlardan tanıklıklar kaydettim.

Geçtiğimiz on yıl boyunca, hayat öyküsünü belgelemek için Güney Paraguay, Güney Amerika'da bir Yerli Ayoreo topluluğunda bir yaşlı olan Ei Angélica Posinho ile işbirliği yaptım. 1970'lerde, yaklaşık 12 yaşındayken, halkı arasında yeni bir virüs enfeksiyonu geçirdi.

Ei Angélica Posinho ile röportaj yapıldı. FSWyndham tarafından

Bundan sonra, Ei'nin izniyle paylaşılan hikayesinin bir parçası - ancak hepsi olmasa da, neslinin Ayoreo büyüklerinin benzer trajik hesapları var.

Kayıp ve dayanıklılık hikayesi

Adı Ayoreo dilinde “Kök” anlamına gelen Ei, mobil geçimleri avuç içi savanı, kurak ormanı ve sulak arazisinde “izole” olarak bahçecilik, balıkçılık, avcılık ve vahşi yiyecekleri toplamaya dayanan bir ailede doğdu ve büyüdü. .

Dışarıdan gelenler onlara “irtibatsız halklar” adını verdiler, fakat şu anda tecrit halindeki grupların çoğu tarihsel olarak Yerli olmayan gruplar ve ancak daha sonra korunmak için fiziksel olarak mesafe koymayı seçti. Ei'nin geniş aile üyeleri, örneğin, geleneksel topraklarında yıllardır tecavüze uğrayan Paraguaylı, Bolivyalı ve Brezilyalı yerleşimcileri inceledi ve izledi ve onlarla temastan kaçındı. Beyaz yerleşimcilerin ailelerini mahvedebilecek hastalıklar taşıdıklarını biliyorlardı.

Bununla birlikte, 1970'lerde Ei'nin geniş aile grubu, yerleşimci saldırıları ve gruplar arası çatışmalar yüzünden o kadar baskı altında kaldı ki, haftalarca sığınma arayışına en yakın Misyona olan mesafeyi katetmek için zorlu kararlar aldılar. Başlarına olacakları önceden yas tuttular, çünkü hasta olacaklarını biliyorlardı. Ei'nin sözleriyle:

Beyazlarla yaşamaya karar verildikten sonra annem eve geldi ve babam onun ortağıyla birlikte ağladı. Sanki ölecekmişiz gibi görünüyordu. Birçok insan ağladı. Herkes ağladı. Misyonerler ile birçok insanın hastalanıp öleceğini biliyorlardı. O sırada çalıdan ayrılırken yakın ailemin çoğu bizimle birlikte gitti - hep birlikte sekiz kişiydik. Daha sonra, neredeyse sekiz kişiyiz hastalıktan öldü.

Ei'nin annesi ve doğmamış kardeşleri, erkek kardeşi gibi, temastan hemen sonra öldü, yabancılarla etkileşime girer girmez muhtemelen kızamık olanı daralttı. Ei ve babası aşırı derecede hastalandılar, ancak hayatta kaldılar, çünkü:

Hastalık kardeşlerimden birini alamadı, bu yüzden baba ve ben hastalandığımızda yiyecek aramaya gidebildik. Bizi kurtardı, su ve içecekle karıştıracağımız bal getirdi. Bize korkunç kokuyordu beyaz insanların yemek yemek istemiyordu. Bir zamanlar kardeşim bize iki armadillo getirdi ve papam çok memnun oldu. Bana, 'Kardeşin bu hastalıktan etkilenmediği için çok şanslıyız. Bizi kurtardı. '

Diğer birçok Ayoreo ailesi çok şanslı değildi. Yeni bir temas durumunda olduğu gibi herkesi aynı anda etkileyen hastalıkların en ölümcül yönlerinden biri, gıda alımının ve bakımının dağıtılmasıdır. Bu olduğunda, ciddi şekilde hasta olmayanlar bile açlıktan veya temel bakım eksikliğinden ölebilir.

Mexica deneyimi

Yeni hastalıkların neden olduğu bu tür yıkım uzun Hikaye Amerika boyunca. İşgalden kısa bir süre sonra Avrupalılar geldi - 1400'lerin ve 1500'lerin sonunda ve daha sonra tekrar birçok dalgada - çiçek hastalığı ve diğer kıtalar iki kıtaya yayıldı.

Bu ilk salgınlar, Avrupalıların gelişini bilmeden önce bile yerli topluluklara geldi - enfeksiyonlar, büyük ve küçük Yerli ticaret yolları boyunca mevcut bağlantı ağları, vücuttan vücuda, önceden seyahat eden enfeksiyonlar.

Sömürge Tenochtitlán'da (günümüz Meksika Şehri), 1500'lerin felaket salgınlarından kurtulan insanlarla sözlü tarihler kaydedildi. Bernardino de Sahagún ve Nahuatl konuşan Meksikalı akademisyenler ve din bilginleri ekibi deneyimi belgeledi Floransalı Kodeksi olarak bilinen kitabın 12. kitabında - ya da Tarihçi General de las Cosas de Nueva España'da (Yeni İspanya Şeylerinin Genel Tarihi).

Tam bir kargaşa ve felaket yaşam kaybı zamanında yaşayan bu akademisyenler çiçek hastalığının etkisi hakkında yazdılar. Özellikle, 1520'de, gıda ve bakım sistemlerinin çökmesinden öldü:

Çok üzüntü vardı. Bir örtü gibi, örtü gibi, püstüllerdi. Gerçekten de birçok insan onlardan öldü ve birçoğu açlıktan öldü. Açlıktan ölüm vardı; başkasıyla ilgilenecek kimse yoktu; başkasına katılacak kimse yoktu.

Uzun bir fiziksel mesafe geçmişi

Ei, bugüne kadar Kuzey Paraguay ve Doğu Bolivya'nın kuru ormanlarında yalnız yaşayan akrabaları var - muhtemelen 50 ila 100 kişi arasında bir sayıya sahipler, ancak kimse kesin olarak bilmiyor. Gönüllü izolasyonda muhtemelen yaklaşık 100 ek grup vardır. Brezilya ve Peru da.

Yıllar geçtikçe, bu küçük gruplar beyaz yerleşimcilerden ayrı kalmayı seçti. Geleneksel yiyeceklerini hasat ederler, mevsimsel rotalarını dolaşırlar, atalarının dillerini konuşurlar ve 2020'nin küreselleşmiş, hiper bağlantılı dünyasında dolaşan sayısız virüslerle temastan kaçınırlar.

Gençlerle benzer bir durum yaşamış olan Ei, şiddet ve hastalık istilacılarının getirdiği korkulardan kaçtıklarını söylüyor. Birçoğumuz gönüllü olarak COVID-19'a karşı korunmak için evlerimizde tecrit ettiğimiz için, ayrı kalmayı seçen Yerli grupları anlamak ve saygı duymak için eşsiz bir konumdayız.

Epidemiyolojik yıkımın 500 yıllık anlatısının bu son direnişçileri, kendi toprakları üzerinde temel bir egemenlik hakkına sahiptir. Gerçekten de birçok yerli grup COVID-19 enfeksiyonundan korkarak topluluklarına erişimi engelliyor. Bu arada, hükümetler Brezilya için Birleşik Devletler son 500 yılın tarihsel örüntülerine uygun olarak, yerli toprak egemenliğini tehdit etmek için mevcut pandemiden yararlanmaya hazır olabileceklerine işaret etmişlerdir.

Ancak artık hepimiz üstel bir COVID-19 vakası dalgası ile karşı karşıya kaldığımız için, bunun gibi olaylarla esneklikle gelmenin önemli bir yönünün insanların birbirleriyle ilgilenme ve zor kazanılmış hakları koruma becerisi olduğunu aklımda tutalım. Sanayileşmiş ülkelerin gıda tedarik zincirleri büyük ölçüde daha kapsamlı Ayoreo ya da 16. yüzyıl Meksika'sından daha hala kırılgan. Ciddi hastalıklarla savaşmak veya iyileşmek için herkesin beslenme ve sağlık hizmetlerine ihtiyacı vardır. Ve her ikisi de sosyal ve politik ağlarla yakından ilişkilidir.

Yazar hakkında

Felice S. Wyndham, Araştırma Görevlisi, Antropoloji ve Müze Etnografya Okulu, Oxford Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.