Öfkenin üstesinden gelmek için kendimizi nasıl motive edebiliriz? Bunun gerekli, yardımcı ya da hoş bir zihinsel durum olup olmadığını görmek için öfkenin doğasını dikkate alarak başlayabiliriz. Başka bir deyişle, öfke, yaşam kalitemizi herhangi bir şekilde arttırıyor mu? Eğer sinirlendiğimizde zihnimizin ve vücudumuzun nasıl hissettiğini gözlemlediysek, öfkeyle keyifli bir deneyim olduğu hakkında hiçbir yanılsamamız olmayacak. Tahriş, sıkıntı ve nefret mutsuz durumlardır. Zihin sadece dinlenemememiz için tedirgin olmakla kalmıyor, aynı zamanda vücut da olumsuz yönde etkileniyor. Öfke ve tahrişe yatkınlığın, yüksek tansiyon, sindirim bozuklukları ve strese bağlı hastalıklar gibi birçok sağlık sorununa katkıda bulunduğu iyi bilinmektedir.
Öfkenin sefil bir akıl hali olduğu ve sağlığımız için zararlı olduğu gerçeğine izin vermek, herhangi bir itfa değeri var mı? Belki de öfkenin insanları “yapılması gerekeni yapması” için motive edebileceğini düşünüyorsunuz. Gerçekten de, öfke güçlü ve enerjik bir motivasyon kaynağı olabilir, ancak aklımızı, zekâmızı, dikkatimizi ve sünnetimizi zayıflattığı için performansımızı sık sık etkiler. Sinirli olduğumuzda ne yaparsak yapalım, başka bir deyişle, gerçek potansiyelimizin yetersiz kalıyor olabilir.
Örneğin, herhangi bir müzakere ile uğraşıyorsanız, patronunuzla istediğiniz bir zam hakkında bir tartışma söyleyin, yapabileceğiniz en kötü şey sinirlendi. Öfke sizi “soğukkanlılığınızı” kaybeder ve her türlü saçmalığı bulanıklaştırmaya başlar. Patronuna hakaret edebilir ve işini tehlikeye atabilirsin. Ne olursa olsun, aradığın zammı elde etmen pek mümkün değil. Öfke, irrasyonel, aptalca ve yıkıcı eylemler için etkili bir itici güç olsa da, yaşam kalitemizi arttırmak için faydalı değildir.
Adaletsizliğe Doğru Doğru Öfke
Diğer insanlar, dünyadaki bazı adaletsizliklere cevaben "doğru öfke" veya öfkenin olumlu bir nitelik olduğunu iddia edebilirler. Öfkemizi haklı çıkarmak için iyi nedenlerimiz olabilir ve haklı olabiliriz. Ancak öfke, hiçbir zaman yararlı eyleme yol açan yapıcı bir cevap değildir.
Kırsal Asya'nın birçok yerinde, insanlar hala malları taşımak ve üretmek için öküz çizilmiş arabaları kullanıyor. Yolun kenarında dururken bir adam, tamamen dolu bir arabada oturan bir tüccarın cılız bir öküz tarafından çekildiğini gözlemledi. Tüccar aceleci olmalı ve öküzün hızıyla sabırsız olmalıydı, çünkü fakir hayvanı bir kamçıyla dövüyordu. Bu acımasızlık eylemini görünce, yolun yanındaki adam öfke duygularıyla aşıldı. Arabaya sıçradı, tüccarın elinden kamçıyı aldı ve onu dövmeye başladı!
Yukarıdaki örneğin bugünün deneyiminden uzak olduğunu düşünüyor olabilirsiniz, ancak on yaşındaki oğlunu hokey oynaması için alan bir babanın son hikayesini düşünebilirsiniz. Diğer birçok spor gibi, hokey oldukça agresif olabilir ve bu çocuk oyununun istisna olmadığı anlaşılıyor.
Standlardan seyrederken, baba, oyunu izleyen yetişkinler tarafından hoş görülebilen fiziksel temas ve kavga miktarına daha da kızdı. Haklı öfkesi, başka bir oyuncunun ebeveyni olan buzdaki adamlardan birine odaklandı. Babası öylesine sinirlendi ki, pistten çıkarken adama saldırdı ve bir pist yemlik tarafından sipariş edildikten sonra, adamı bir soda makinesinin yanındaki yere çarpmak için geri döndü. Adamın başı beton zemine çarptı ve anında onu öldürdü.
Bu şok edici hikayenin gösterdiği gibi, öfke, herhangi bir duruma yapıcı bir cevap değildir. Ne kızgın olan ne de o kişiyle temasa geçen insanlara yarar sağlayan bir acıdır. Daha da kötüsü, öfke bulaşıcı olma eğilimindedir; bir kişiden diğerine kolayca yayılır. Bu nedenle, "Sinirlenme hakkım var!" Dediğimizde! Aslında, "Bu sefil ve yıkıcı zihinsel durumdan acı çekme hakkım var!" diyoruz. Gerçekten de yapıyoruz, ama neden böyle bir haktan yararlanmak isteyelim? Hayata sorumlu ve anlamlı bir katkı sağlamak için öfke ihtiyacımız yok. İnsan olarak, akıl, anlayış, şefkat veya görev gibi daha yetenekli niteliklerle motive edilebiliriz. Öfke ne iyi bir dost ne de yardımcı bir arkadaştır, öyleyse neden ondan kurtulmuyorsun?
ZİYARETİ BEDAVA
Eğer önceki tartışma sizi öfkenin onsuz yapabileceğiniz bir zihin hali olduğuna ikna etmişse, Meditatif Yol, öfkenizin yaşamınızdaki gücünü azaltmanıza yardımcı olabilecek çeşitli yaklaşımlar sunar. Bu yöntemler, deneyimler hakkındaki düşüncelerinizi veya dünyayı bakış açınızı değiştirerek zihni özgürleştirmeye yardımcı olur.
Olumsuz Düşünme Döngüsünü Durdurma
Hoş olmayan bir fiziksel his ile karşılaştığımızda zihnin olumsuz düşünme döngüsüne batmasını engellememiz mümkündür. Aynı yaklaşımı, bizi memnun etmeyen bir kişi, deneyim ya da durumla temasa geçtiğimizde ortaya çıkabilecek öfke ile başa çıkmak için de uygulayabiliriz.
Meditasyonda geliştirdiğimiz farkındalığı kullanarak, tahriş duyguları ve düşünceleri ortaya çıktığında hızlı bir şekilde "kendimizi yakalayabiliriz". Öfkeli bir cevabın ilk işareti olarak, kendimize öfkenin hiçbir şey çözmediğini ve her zaman sefalete katkıda bulunduğunu hatırlatarak olumsuz düşünceyi durduruyoruz. Farkındalık ve konsantrasyon gücümüzü bu şekilde kullandığımızda, öfkemizi bastırmıyoruz; aksine, bir duruma ve yaratmak istediğimiz zihinsel duruma nasıl cevap vermek istediğimize dair bilinçli bir seçim yapıyoruz.
Budist öğretmenler sık sık öfke düşünceleri üzerinde durmanın birisine atmak için kızgın kömürleri toplamak gibi olduğunu söyler. Önce kim yakılacak? Çünkü kendi parmaklarımızı yakmak istemiyoruz, kömürleri almaktan kendimizi durduruyoruz. Benzer şekilde, zihinsel bir sefalet durumunu önlemek için, zihni tahriş ve öfke düşüncelerine dalmaktan alıkoyuyoruz. Kendimizi merkezlendiriyoruz ve bu eğilimlere karşı korunmak için farkındalık oluşturuyoruz.
Farkındalığımız keskin ise ve bu olumsuz reaksiyonu başlangıçta, momentum kazanmadan yakalayabildiğimiz takdirde, bu yaklaşım oldukça etkili olabilir. Ancak, tepkimemiz güçlü bir duyguya dönüştüğünde, süreci durdurmak çok zordur, çünkü öfke, aklın rasyonel ve yansıtıcı niteliklerini zayıflatır. Öfkeli bir zihin çok tedirgindir ve barışı ve dengeyi yeniden kurmak için gerekli olan net farkındalığı kurma şansı yoktur.
Bu bağlamda öfkeyi, ormanlık bir alandaki bir yangın ve yangını besleyen fırça ve diğer yakıt gibi olumsuz düşünceler olarak düşünebiliriz. Yangın küçükken, yakıtı reddederek söndürmek nispeten kolaydır. Bununla birlikte, bir fırça yangını bir orman yangını haline gelmek için yeterli yakıt tükettikten sonra söndürmek çok zordur. Bu gibi durumlarda, itfaiyeciler, yangını söndürmek için yangını almak için sık sık geri çekilmeli ve bir dizi ateşböceği oluşturmalıdırlar.
Benzer şekilde, öfke zaten güçlü bir duygu haline geldiğinde, olumsuz zihinsel döngüyü durdurmamız çok zordur. Olumsuz duygu ve düşüncelerin içsel ateşinin kendisini yakmasına kadar kendimizi durumdan geri çekmemiz veya ortadan kaldırmamız gerekebilir. O zaman farkındalığı yeniden oluşturabilir ve deneyimi açık bir zihinle değerlendirebiliriz.
Olumsuz Düşüncelerin Değiştirilmesi
Yukarıdaki yaklaşımdaki bir değişiklik, olumsuz düşünceyi kesmek için farkındalığı kullanmak ve onu tahriş ve sıkıntı duygularını yaymaya yardımcı olan yapıcı düşüncelerle değiştirmeyi içerir. Başka bir deyişle, bir duruma olan olumsuz tepkimizi haklı çıkarmak ve pekiştirmek yerine, daha olumlu bir tepki ortaya çıkaran düşünceleri akla getirmek için çaba harcıyoruz.
Aşağıdaki hikayeyi dikkate alarak bu tekniğin etkili olduğunu kendimize kanıtlayabiliriz:
Bir adam karakolda, genellikle dakikinde bulunan 7 şehre giden treni bekliyordu. Fakat bu sabah tren geç kalmıştı. Beklerken, adam gittikçe sinirlendi. Tren kırk dakika sonra geldiğinde, fuming yapıyordu. Öfkesini şefe vermekten alıkoyamazdı. Ancak, adam konuşmadan önce, birisinin önceki istasyonda küçük bir kızın öldürüldüğü bir kaza geçirdiğini söylediğini duydu. Adamın bu haberde duyduğu üzüntü ve hüzün duyguları öfkesinin derhal kaybolmasına neden oldu.
Çoğu zaman varsayımlara ve spekülasyonlara dayanarak bazı durumlar hakkında öfke veya tahriş yaratırız çünkü tüm gerçekleri bilmiyoruz. Bu mutsuz düzende kalmaya devam etmek yerine, gerçekte neler olup bittiğini anlayana kadar yargıdan kaçınmayı veya insanlara şüphenin avantajını sağlamayı deneyebiliriz. Yükselen öfke duygularına karşı koymak için, bilinçli olarak daha sabırlı ve eş anlamlı bir şekilde yanıt vermemize yardımcı olacak bir açıklama akla getirebiliriz.
Örneğin, çalışmaya başladığınızı ve birinin önünüze girdiğini söyleyin. Sinirlenmek veya düşüncesiz ve tehlikeli sürücüler hakkında olumsuz düşüncelere dalmak suretiyle "yol öfkesi" için tohum ekmek yerine, neden önünüze geçen sürücüyü şüpheden faydalanmıyorsunuz? Ya o arabadaki biri hastaneye kaldırılırsa? Ya bu sürücü okulda bekleyen genç bir çocuğu almaya geç kaldıysa? Bu olasılıkların düşüncesi akılda bir kez ortaya çıktığında, sıkıntı hissiniz otomatik olarak kaybolur.
Tartıştığımız öfkeyle başa çıkmanın iki yöntemi - olumsuz düşünme döngüsünü durdurmak ve olumsuz düşünceleri olumlu düşüncelerle değiştirmek - çok fazla enerji üretmeden önce, olumsuz düşüncelerimizi döngünün başlarında yakalamak için yeterli farkındalığa sahip olduğumuzu varsayalım. Her ikisi de, acı semptomlarının alevlenmesini önlemek için koruyucu ilaç gerektiren bir alerji gibi sürekli uyanıklık gerektiren değerli tekniklerdir. Öfkeyle ilgili diğer yaklaşımlar, sorunun doğrudan nedeni olan kendimize ve etrafımızdaki dünyaya bakış açımıza odaklanmaktadır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Görev Kitapları. ©2001 www.questbooks.net
Bu makale kitaptan alıntılanmıştır:
Meditatif Yol: Farkındalık, Konsantrasyon ve Huzur için Nazik Bir Yol
John Cianciosi tarafından.
Doğrudan yürekten, bu pratik, dini olmayan kitap, stresi azaltmak, sağlığı artırmak ve iç huzuru sağlamak için herhangi bir inancın okuyucusuna rehberlik eder. Meditasyon sürecini net bir şekilde açıklar ve teori ile pratiği dengelemek için çok basit egzersizler sunar. Her bölüm, ortalama bir okuyucunun deneyimine dayanan ve yazarın ilk olarak bir Budist keşiş olarak ve şimdi de sıradan yaşamda olan yirmi dört yıllık öğretiminden hazırlanmış Soru-Cevap bölümleri içerir. Meditasyondaki tüm öncüler arasında bu, hızlı şeritte yaşamı nasıl yavaşlatacağını göstermede mükemmeldir.
Buraya Tıkla daha fazla bilgi almak ve Amazon'da bu kitabı sipariş etmek için.
Yazar Hakkında
Rahmetli Ajahn Chah'ın öğrencisi olan John Cianciosi, 1972'ta bir Budist rahip olarak atandı ve Tayland ve Avustralya'da manastırların manevi direktörlüğünü yaptı. Şimdi Chicago yakınlarındaki DuPage Koleji'nde ders veriyor..
