Detay Eski Sarhoş (Velho bebado) ile Adriaen Brouwer c1625 Nezaket Ulusal Antik Sanat Müzesi, Lizbon / Wikimedia
Üvey kardeşimle seks yapmayı düşündüğümü söyleseydim, sanırım bana tekrar düşünmemi söylerdin: bir kardeşle veya hatta bir üvey kardeşle seks sadece basit bir yanlıştır - ahlaki olarak kabul edilebilir bir eylem değil. Bu varsayımsal öneriyi ortaya koymamın nedeni, bu tür davranışları neden bu kadar yanlış bulduğumuzu düşünmeye değer olmasıdır. Bu karar, iyiliği maksimize etme ve zararı minimize etme konusunda rasyonel olarak türetilmiş bir ilkeye dayanıyor mu? Elbette kardeşimle seks yapmak, ailemizin geri kalanının her birimizle olan ilişkisinden bahsetmemek yerine ilişkimize zarar verir. Yoksa buradaki ahlaki yargı, kardeş seksin bizi biraz rahatsız edici hale getirmesine mi dayanıyor? Diğer bir deyişle, ahlaki inançlarımız sadece bağırsak duygular - kelimenin tam anlamıyla vücudumuzun belirli insan davranışları tarafından geri çekilme eğiliminden mi kaynaklanıyor?
Sonuçta, çoğumuzun ahlaki açıdan yanlış gördüğü uygulamalar var ve iğrenç, dahil olmak üzere yakın bir akrabasıyla seks yapmak, aynı zamanda ölü bir vücuda dokunmak veya yakın zamanda ölen bir evcil hayvan yemek. Ve bu davranışları ne kadar iğrenç bulursak, o kadar yanlış görünüyorlar (kardeş seks, ikinci kuzen cinsiyetinden daha kötü olan birinci kuzen cinsiyetinden daha kötüdür). Bu dernek şu soruyu akla getirir: ahlaki yargılarımız ahlaki açıdan uygunsuz davranışların bizi hissettirdiği mide bulandırıcı yoldan gelebilir mi? Ve bulantı hisleri ahlaki inançlarımıza neden oluyorsa, bu bazı nesnel olarak suçsuz uygulamaların - evsizlik - neden birçok kişi tarafından ahlaki tabu olarak kabul edildiğini açıklayabilir mi?
Yakın zamana kadar, hiçbir araştırma çalışması, ahlaki açıdan rahatsız edici bir durumla karşılaştığında tiksinmenin, durumun yanlış olduğuna karar vermemizi sağlayan şey olup olmadığını anlayamamıştı. Aslında, hiçbir çalışma bu hissin gerçek olup olmadığını bile belirlememişti - ahlaki olarak anlaşılabilir bir olaydan tiksintiğimizi söylersek, kelimenin tam anlamıyla kastediyoruz: mide bulantısı hissediyoruz.
Bilimsel bilgi alanındaki bu boşluk, eski lisansüstü öğrencim Conor Steckler'ın parlak bir fikir bulmasına yol açtı. Hareket hastalığına eğilimli olanların bildiği gibi, zencefil kökü bulantıyı azaltabilir. Steckler, insanlara zencefil haplarını beslememizi, daha sonra onlardan ahlaki açıdan şüpheli senaryoları tartmalarını istedi - bir halka açık havuzda işemek veya resepsiyonistine benzeyen bir seks bebeği satın almak gibi davranışlar. İnsanların ahlaki inançları bedensel hislerine sarılırsa, onlara bu hislerden bazılarını azaltan bir hap vermek, bu davranışların ne kadar yanlış göründüğünü azaltabilir.
British Columbia Üniversitesi'ndeki psikoloji laboratuvarımda boş jel kapsüllerini zencefil tozu veya şekerle doldurduk (rastgele atanmış kontrol katılımcıları için); çift kör bir tasarımda, ne katılımcılar ne de çalışmayı yürüten araştırmacılar hangi hapı kimin aldığını bilmiyordu. Haplarını yuttuktan ve metabolize olmaları için 40 dakika bekledikten sonra, katılımcılardan bir dizi olası ahlaki ihlali açıklayan senaryoları okuması ve her birinin ne kadar ahlaki açıdan yanlış olduğuna inandıklarını söylemeleri istendi. Tabii ki, bir raporda göre içinde Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi 2019'da tahmin edilen farkı bulduk. Zencefil yiyenler, yüzme havuzunuzda işeyen biri gibi bu ihlallerin bir kısmının o kadar da yanlış olmadığına karar verdiler. Bulantılarını engellemek katılımcılarımızın ahlaki inançlarını değiştirdi.
Önemli olarak, bu etkiler sunduğumuz tüm ahlaki ikilemler için ortaya çıkmadı. Araştırmayı yürütmeden önce, araştırma görevlilerinin yanlışlık kararlarına dayanarak varsayımsal ahlaki durumları ya çok ciddi ya da sadece orta derecede sorunlu olarak sınıflandırdık. Kardeşle seks yapmak ve birinin ölü köpeğini yemek çok şiddetli olarak kabul edildi, ancak bir cesedin göz küresine dokunmak, tamamen sterilize edilmiş dışkı yemek ve resepsiyonistine benzeyen şişme bir seks bebeği satın almak daha ılımlı olarak görüldü. Çalışmalarımızda zencefilin katılımcıların yüksek derecede şiddetli ihlallere verdiği yanıtlar üzerinde hiçbir etkisi olmamıştır. Görünüşe göre, çoğu insan kendi köpeğinizi yemenin veya yakın bir akrabanızla uyumamanın çok açık olduğunu düşünüyor, bu davranışlarda hissedebilecekleri herhangi bir iğrenmenin inançları üzerinde hiçbir etkisi yoktur.
Buna karşılık, daha belirsiz ihlaller için - o seks bebeğini satın almak veya (tamamen temiz!) Dışkı yemek gibi - insanların ahlaki yargıları kısmen tiksinti duygularıyla şekillendi. Tiksinmenin ortaya çıktığı ancak yanlışlığın belirsiz olduğu durumlarda, insanlar ahlaki yargılarda bulunmak için bağırsak duygularına yaslanmış gibi görünüyorlar. Bu duygular engellenirse, insanlar kusmak istemeden temiz dışkı yeme olasılığını düşünebilirler, sakıncalı davranışlar daha az ahlaki olarak sorunlu hale gelir.
WAyrıca zencefilin insanların inançları üzerinde hiçbir etkisi olmadığını diğer ahlaki ihlal türleri: içki içme ve araba kullanma gibi başkalarına zarar verenler veya sunucuyu devretmeme gibi adalet içerenler. Zencefilden etkilenen ihlaller, aksine, kendi vücudunun saflığını korumaya odaklandı. Bu geçişler, tarihsel olarak, hastalık bulaşma olasılığı yüksek olanlardır. Sonuç olarak, ölü bedenler, insan dışkısı ve bazı güvenli olmayan seks uygulamalarından tiksinti hissetmemiz ve sonuç olarak bundan kaçınmamız evrimsel olarak uyarlanabilir. İnsan evrimsel tarihi boyunca, bu davranışların ahlaki hale getirilmesi, bedenin kutsallığını koruyan diğerleriyle birlikte, toplumların üyelerini bilişsel farkındalıkları olmayan tehlikeli mikroplardan korumaları için yararlı bir yol olabilirdi. Psikolog Jonathan Haidt ve meslektaşlarına göre, birçok kültürde bu muhtemelen uyarlanabilir eğilim morphed bir şekilde bedensel bozulmaya yol açtığı düşünülen davranışları caydırmak için saflık, kutsallık ve günah gibi kavramları kullanan daha geniş bir etik kurallara dönüştü. Birçok kültürde, bu kurallar orijinal uyum amaçlarının çok ötesine uzanmıştır; Bugün, dünya genelinde, toplumlar ahlakı bazen olduğu gibi çağırarak - ama çoğu zaman olduğu gibi - bireylerin saflıkla ilgili davranışlarını düzenler değil - gerçek sağlık veya sosyal faydalara yol açar.
Aslında, şu anda meydana gelen kutsallığın toplumsal olarak yasaklanmış ahlakının çoğu, yanlıştır. İnsanların şımarık yiyecekler, dışkı, ölü bedenler ve kardeş cinsiyetinden tiksinti hissetmeleri uygun ve yararlıdır. Ancak bu, bu duygusal tepkileri ahlaki tutmamız gerektiği anlamına gelmez. Onları iğrenç bulsak bile, başkalarına gerçekten zarar vermeyen davranışlara doğru ve yanlış hakkındaki inançlarımızı yaymak zorunda değiliz. Bunu yapma eğilimi eski bir evrimsel engeldir ve modern sanitasyon ve güvenli seks uygulamaları yardımıyla bir kenara bırakabileceğimiz bir şeydir.
Bununla birlikte, bu tür bir ahlak, bazılarına göre insan vücudunun varsayılan saflığını kararttığı görülen bazı davranışlara yanıt olarak sık sık ortaya çıkar. İnanç - tarafından düzenlenen Yüzde 51 Birleşik Devletler'deki insanların - eşcinsel seks yapmanın yanlış olmasının kutsallığın ahlaki olarak şekillendirilmesiyle şekillenir. Bazı insanlar belirli cinsel davranışlara tepki olarak tiksinti hissedebilirler (çoğu çocuğun yaptığı gibi) herşey cinsel davranışlar), ancak yetişkinler için bu duygusal tepki bir tekleme. Tiksinmeleri geçerli bir tehlike işareti değildir. Ve araştırmamız, kutsallık endişelerine dayanan ahlaki inançların, zarar ve adalet temelli olanlardan farklı bir ahlak kategorisini temsil ettiğini göstermektedir. İnsanların kutsallık inançlarını sadece onlara zencefil vererek değiştirebildik. Ne kadar mide bulandırıcı hissettiğimize bağlı olarak değişen ahlaki bir bakış, büyük olasılıkla çok fazla pay koymak istediğimiz bir görüş değildir.
Bunun yerine, birçoğumuz, adaleti geliştirme ve zararları hafifletme konusunda tutarlı, rasyonel olarak türetilmiş bir felsefeden gelen bir dizi ahlaki standardı tercih etmeyi tercih ederiz. Bazı insan davranışları bizi hasta ediyor. Fakat ahlaki ilkelerimizin temeli olarak veya başkalarını bizim ne yaptığımız konusunda yargılarken bu duygulara güvenmemize gerek yoktur. hissetmek ahlaksız olmak.
Bir şeyin yanlış olduğuna karar vermeden önce kendimize sorabiliriz, sadece bundan tiksinmiş miyim? Ya da, ahlaki bir ikilem gibi görünen şeylerle karşılaştığımızda, onu güvenli bir şekilde oynayabilir ve zencefilli bir ale için ulaşabiliriz.
Yazar hakkında
Jessica Tracy, psikoloji profesörü ve Vancouver'daki British Columbia Üniversitesi'nde Sauder Seçkin Araştırmacısıdır. UBC'de Öz ve Duygu Laboratuarı'nın direktörü ve Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. Aynı zamanda Gurur Alın: En Ölümcül Günah İnsan Başarısının Sırrını Neden Tutuyor (2016).
Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.
Amazon'un En Çok Satanlar listesinden Tutum ve Davranışı İyileştiren Kitaplar
"Atomik Alışkanlıklar: İyi Alışkanlıklar Oluşturmanın ve Kötü Alışkanlıkları Kırmanın Kolay ve Kanıtlanmış Bir Yolu"
James Clear tarafından
Bu kitapta James Clear, iyi alışkanlıklar edinmeye ve kötü alışkanlıkları kırmaya yönelik kapsamlı bir rehber sunuyor. Kitap, psikoloji ve nörobilim alanındaki en son araştırmalara dayanan, kalıcı davranış değişikliği yaratmaya yönelik pratik tavsiyeler ve stratejiler içermektedir.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Beyninizi Çözün: Kaygıyı, Depresyonu, Öfkeyi, Ucubeleri ve Tetikleyicileri Aşmak İçin Bilimi Kullanmak"
Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN tarafından
Bu kitapta, Dr. Faith Harper kaygı, depresyon ve öfke gibi yaygın duygusal ve davranışsal sorunları anlama ve yönetme konusunda bir rehber sunuyor. Kitap, bu sorunların arkasındaki bilim hakkında bilgilerin yanı sıra başa çıkma ve iyileşme için pratik tavsiyeler ve egzersizler içerir.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Alışkanlığın Gücü: Hayatta ve İş Hayatında Yaptıklarımızı Neden Yapıyoruz"
Charles Duhigg tarafından
Bu kitapta Charles Duhigg, alışkanlık oluşturma bilimini ve alışkanlıkların hem kişisel hem de profesyonel olarak yaşamlarımızı nasıl etkilediğini araştırıyor. Kitap, alışkanlıklarını başarıyla değiştiren kişi ve kuruluşların hikayelerinin yanı sıra kalıcı davranış değişikliği yaratmak için pratik tavsiyeler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Küçük Alışkanlıklar: Her Şeyi Değiştiren Küçük Değişiklikler"
tarafından BJ Fogg
Bu kitapta BJ Fogg, küçük, artan alışkanlıklar yoluyla kalıcı davranış değişikliği yaratma konusunda bir rehber sunuyor. Kitap, zaman içinde büyük değişikliklere yol açabilecek küçük alışkanlıkları belirlemek ve uygulamak için pratik tavsiyeler ve stratejiler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"5 AM Kulübü: Sabahınızın Sahibi Olun, Hayatınızı Yükseltin"
kaydeden Robin Sharma
Bu kitapta Robin Sharma, güne erken başlayarak üretkenliğinizi ve potansiyelinizi en üst düzeye çıkarmak için bir rehber sunuyor. Kitap, hedeflerinizi ve değerlerinizi destekleyen bir sabah rutini oluşturmak için pratik tavsiyeler ve stratejiler ile erken kalkma yoluyla hayatlarını değiştiren bireylerin ilham verici hikayelerini içerir.
s
