Pierre Bayle, tüm insanların inanç ve ritüellerinin temel insanlıklarına saygı gösterilmemesi gerektiğini söyledi. Joshua Earle / Unsplash

Hoşgörü ilk eski modern felsefi savunucusunun bir mülteci olduğunu söylüyor.

Pierre BayleProtestan, yerel Fransa'sından 1681'ta kaçtı. Zulmünde birkaç aile üyesini kaybeder Huguenotlar Louis XIV iptal ettikten sonra Nantes Fermanı 1685 içinde.

Büyük ölçüde unutulmuş, Bayle'in yazıları arasındaydı. en çok okunan 18. yüzyılın

Christchurch'teki trajik saldırının ve küresel çapta anti-liberal güçlerin artmasının ardından, acil sorularla karşı karşıyayız.

Bayle'in bu değeri savunan yazıları bugün çok yeni geldi.

Bayle hoşgörü hakkında ne dedi?

Bayle'nin ilk hoşgörü konusundaki açıklaması, 1682 Kuyruklu Yıldız Durumunda Çeşitli Düşünceler, tartışmasız en radikal olanı.

Bayle, bu inançların insanların davranışlarını kesin olarak biçimlendirmesi ve iyileştirmesi durumunda bir toplumun dini inançları korumaya ihtiyacı olacağını belirtti.

Ancak tarih bunun böyle olmadığını gösteriyor.

Bütün ortodoksluk ve inançlardan insanlar, inançlarının dikte edeceği gibi davranmazlar ve aynı insan özelliklerini sergilerler:

hırs, avarice, kıskançlık, kendini intikam alma arzusu, utanmazlık ve tutkularımızı tatmin edebilecek bütün suçlar her yerde görülür.

Bayle, halihazırda birçok kişi tarafından sağ ve alt-sağ tarafından kahramanlaştırılanlar gibi, haçlıları işaret edecektir. Onlara inandı İlahi sevginin bir dini olan Hristiyanlığın bile “duyduğum en korkunç hastalıkları” onayladığına dair kanıt olarak.

Bayle, tüm insanların yaptıklarına dayanarak tolere edilmesi gerektiği sonucuna varıyor. Bu bile anlamına gelir ateistler topluluğuiyi yasalarla, dini inananların bir topluluğu kadar erdemli olabilir.

Fikirleri neden tartışmalıydı?

Bayle'nin Çeşitli Düşünceleri öngörülebilir öfkeye neden oldu. Bunun için olağanüstü metin içeriyor ilk belirgin laik gerekçe çok kültürlü hoşgörü.

Bunu, bir insanın temel saygınlığını ve dini, kültürel kimliğini eleştirel bir şekilde ayırarak yapar. Tüm insanların inanç ve ritüellerinin, temel insanlıklarına saygı duyulmayacak şekilde tolere edilmesi gerektiğini söylüyor.

Günümüzde sıklıkla kabul ettiğimiz bu ayrım, evrensel olarak kabul görmekten uzaktı.

Mevcut siyasi iklimde, farklı grupların rakiplerini ancak asla kendi taraflarını eleştiremeyeceği fikrini giderek daha fazla kabul ettiğimizi görüyoruz.

Aksine, bir Hıristiyan olan Bayle, diğer Hıristiyanların eylemlerini ve inançlarını eleştirirken, aynı zamanda hoşgörü için özel Hıristiyan argümanlarına da dayanmaktadır.

Bir Protestan olarak, örneğin, Bayle, derinden olduğu gibi olduğunu iddia ediyor. yanlış sonuçta olacağı gibi sonuçsuz insanları sapkın olsalar bile, özgürce oluşturulmuş inançlarından feragat etmeye zorlamak için. Bu, onları Tanrı'nın verdiği vicdanlarına, hem Tanrı'ya hem de insana karşı günah işlemeye zorlama anlamına gelir.

Tolerans sınırları

Ancak Bayle, özellikle Hıristiyan Protestan iddialarına başvurmak suretiyle farklı inançlara toleransı haklı göstermenin sınırlarını kavrar. İnsanların vicdanlarının dokunulmazlığına hitap ederek, büyük bir problemi çözdü.

Bu sorun son zamanlarda, Christchurch'teki trajik olaylar tarafından korkunç bir şekilde örneklendi.

Fanatics iddia edilen Christchurch teröristi (Konuşmanın isim vermemeyi seçtiği gibi) dürüstçe, bu eylemler başka bir gruba mensup herhangi bir kimsenin ayrımcılığını içermese bile, eylemlerinin doğruluğuna ikna olmuş durumda.

Vicdan özgürlüğüne tek başına saygı gösteren argüman böyle bir şeyi tolere etmemiz gerektiğini gösteriyorvicdanlı zulümciler”. Bu şekilde savunmasız kişileri korumaya yönelik bir tartışma, en tehlikeli aşırılık yanlılarını kınamakla sona ermektedir.

Bu sonuçla mücadele etmek ve hoşgörü sınırlarını vurgulamak için, Bayle sonunda Voltaire aracılığıyla bir tartışma daha getirdi. merkez olmak aydınlanma dönemine.

Bayle'nin argümanı, gruplar arasında uzlaşmaz kültürel farklılıkların neredeyse “postmodern” bir liberal, neredeyse “postmodern” kabulünü başlatır ve onaylar.

Dünyadaki dini inançların çeşitliliği, hiç kimsenin gelenekleri ve görüşlerini paylaşmayan başkalarını baskı altına almak, sürgün etmek veya öldürmek için yeterli lisansla insan durumu hakkında en derin gerçekleri bilemeyeceğini öne sürmektedir. Yani Bayle yazıyor:

Görüşlerdeki farklılık, Anlayışı çok sınırlı ve Kalbi düzensiz olduğu sürece, İnsanın ayrılmaz Olasılıksızlığı gibi görünüyor; Bu Kötülükleri en dar sınırlar içinde azaltmaya çalışmalıyız: ve kesinlikle bunu yapmanın yolu birbirimizi karşılıklı olarak tolere etmektir.

Zor bir güç, zayıflık değil

Bayle'den itibaren hoşgörü hiçbir zaman zayıf bir “her şey yolunda” olayı değildi.

Şiddetle hoşgörüsüz olma hakkına sahip olduklarına inanan, ancak derin bir şekilde kendi zelotları olduklarına inananlara hoşgörü gösterilmemelidir.

Bayle için bu tür insanlar inançlarının, insan anlayışı sınırlamaları ve dünyadaki birçok farklı inanca rağmen, tek mutlak gerçek olduğunu iddia ediyorlar. Sadece egoizm ve kuvvet tarafından garanti edilen ahlaki bir üstünlüğe sahip olduklarına inanıyorlar.

Sayısız eleştirmenliğine rağmen, hoşgörü zor bir güç istiyor.

Bayle haklıysa, her şeyden önce farklılıklara saygı duyma kendi sınırlamalar; Sınırlı insan olarak sınırsız insan olarak paylaştığımız, tamamen yabancılaşan şeytan çıkarmanın, egzotize etmenin veya şeytanlaştırmanın her zaman daha kolay olduğu başkalarıyla paylaşıyoruz.

Bu ne gurur verici, ne de kolay.

Yazar hakkında

Matthew Sharpe, Felsefe Doçenti, Deakin Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon