Klasikler Rehberi: Marcus Aurelius'un Meditasyonları Pandemi Zamanında Bize Nasıl Yardımcı Olabilir

: By Matthew Sharpe

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.

kırılma

Roma'daki Piazza del Campidoglio'daki Marcus Aurelius'un bir heykeli. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Marcus Aurelius salgınlara yabancı değildi. 16 yıldır hüküm Roma İmparatoru olarak (MS 161-180), imparatorluk tarafından tahrip edildi Antonine veba, beş milyon can aldı.

Filozof kral bu dönemde bir dizi “kendine not” yazdı. Hayatı boyunca yayımlanmayan ve ölümlü kalıntılarıyla adsız bulunan bu çalışmaya onun Meditasyonları denmeye başladı.

Filozof ve İncil alimi tarafından tanımlanmıştır Ernst Renan “doğaüstüne inanmayanlar için bir müjde” olarak Meditasyonlar bir dizi parça, aforizma, argüman ve emirlerden oluşur. Marcus'un hayatının son yıllarında farklı anlarda yazılmışlardı.

Onun gibi açılış kitabı Marcus'un felsefesine dönüştüğünü açıkça ortaya koyuyor stoacılık Genç yaşta. Eski büyük rakibi gibi EpikurosçulukStoacılık, dünyayı ve insan doğasını açıklayan bir dizi öğretiden daha fazlasıydı.

Stoacılık ayrıca öğrencilerinden dönüşmüş bir hayata karşı tutum. Birçok Stoacı metin şöyle diyor: pratik alıştırmalar bir kişinin zorluklara ve refaha, hakaretlere, hastalığa, yaşlılığa ve ölüme nasıl tepki vereceğini yeniden şekillendirmek.

Stoacı felsefenin bu pratik boyutu, yeni milenyumdaki olağanüstü küresel yeniden doğuşunun altında, hatta COVID-19'dan önce yatıyor. Peki, Marcus Aurelius'un Meditasyonları ne olabilir? bize bugün söyle, bizim pandemi zamanımızda?

Bir tür kilitlenme

Meditasyonlar, 400 kitaba bölünmüş 12'den fazla parçadan oluşur. Bu farklı parçalar, birkaç temel felsefi ilkeyle şekillenmiştir. Bu ilkelerin temelinde, özgürleşmiş köleye dönüşmüş filozof tarafından en açık şekilde ifade edilen temel Stoacı ayrım vardır: Epiktetos, Marcus'un büyük hayranlık duyduğu: bazı şeylerin bize bağlı olduğu ve diğerlerinin olmadığı.

Aslında, dünyadaki her şeyden sadece yaptığımız şeyi, düşündüğümüzü, seçtiğimizi, arzuladığımızı ve korktuğumuzu doğrudan kontrol edebiliriz.

Toplumumuzun bize “bir yaşam edinmemiz” gerektiğini söylediği her şey dahil, diğer her şey - zenginlik, mülk, şöhret, promosyonlar - başkalarına ve servete bağlıdır. Bugün burada ve yarın yok ve genellikle adil olmayan bir şekilde dağıtılıyor.

Bu nedenle, hayallerimizi bu tür şeylere ulaşmak üzerine sabitlemek, mutluluğumuzu ve iç huzurumuzu oldukça belirsiz bir olasılık haline getirir.

Stoacılar önermek "erdem" dedikleri şeyin tek iyilik olduğu. Ve bu erdem, her şeyden önce, kontrol edemediğimiz şeyler hakkında endişelenmek yerine, başımıza gelen şeylere en iyi nasıl cevap vereceğimizi bilmekten ibarettir.

Marcus için, ticareti pazarlayan tüm bu "mallar" ve çağdaş reklamlarımız şahin, "kayıtsız”. Ne kadar mutlu ya da mutsuz olacağınızı şekillendiren, zevkli şeylerle ve karşılaştığınız zorluklarla yaptığınız şeydir.

Sanki Stoacılık bizden bir tür “sanal kilitlenme” istiyor, bazılarımızın şu anda yaşadığı gerçek şeyi tahmin ediyor. Yüzmeye ya da futbola, spor salonuna ya da sinemaya gidememek Stoacılar için üzücü. Ama yıkıcı değil. Çünkü o, bu tür tercih edilebilir dışsal şeyleri, göreli değerleriyle tartmıştır.

"Yaşamanın mümkün olduğu her yerde, iyi yaşamak da mümkündür", Marcus onaylıyor.

Hiçbirimiz pandemiyi seçmedik. Ancak her birimiz bununla yüzleşmek için cesaret, başkalarına yardım etmek için cömertlik ve ortaya çıkardığı zorluklardan önce direnç göstermek için çaba gösterebiliriz.

'Sadece şimdiki zaman'

"İşler ruha dokunmaz" Marcus yazıyor: "Tedirginliklerimiz sadece içerideki görüşten kaynaklanıyor". Ve fikirlerimiz, sıkı bir çalışma ile yeniden biçimlendirilebilir. Bize güveniyorlar.

Bu Stoacı "iyi haber" dir. Salgın hastalıklar, zorbalar ve talihsizlikler paramızı, işlerimizi ve itibarımızı gerçekten elimizden alabilir. Yeterince kötü huylu iseler, fiziksel sağlığımızı etkilerler. Ama fikrimizi değiştiremezler. Bize kötü eylemlerde bulunamazlar. Bizi hemcinslerimiz hakkında kırgın veya nefret dolu şeyler düşünmeye bile zorlayacak güçte değiller.

Örneğin birinin seni sırtından bıçakladığı anlaşılırsa, Marcus tavsiyede:

Görünüşlerin doğrudan bildirdiklerinin ötesinde, kendinize daha fazlasını telaffuz etmeyin. Size birinin senin hakkında kötü konuştuğu söyleniyor. Bu tek başına size söylenir ve bundan zarar gördüğünüz anlamına gelmez.

Eğer izolatörünüzün söylediği doğruysa, değiştirin. Söyledikleri yanlışsa, üzülmenize değmez. Güveninize ihanet ettilerse, utanç ve hata onlarda yatar.

"En iyi intikam," Marcus danışmanlar, "Zulmeden gibi olmamaktır".

Evet, cevap verebiliriz, ama ya COVID-19 gibi gerçekten muazzam durumlar veya yaşamı şekillendiren bir ilişkinin sonu veya sevdiklerinizin hastalıkları?

Stoacı sadece bize bağlı olana odaklanma ilkesi burada da işliyor. Endişeler zihnimizi geleceğe taşır. Kendimizi izlemediğimiz sürece, kendimizi çabucak en kötüsünü hayal ederken bulabiliriz - arkadaşların ve ailenin ölümü, ikinci bir büyük depresyon, bir kariyerin sonu ...

Marcus Aurelius Halka Ekmek Dağıtıyor, Joseph-Marie Vien (1765). Vikipedi

Bunların hepsi gerçekleşebilir. Veya yapmayabilirler. Ama şu anda onları hemen önleyemeyiz. Şu anda bize bağlı olan her zaman ne düşündüğümüz ve yaptığımızdır. Ve Stoacılar için bunda bir rahatlık var. Marcus olarak kendine hatırlatıyor:

Tüm hayatınızı düşünerek kendinizi rahatsız etmeyin. Düşüncelerinizin, başınıza gelebilecek tüm çeşitli sorunları aynı anda kucaklamasına izin vermeyin: ama her seferinde kendinize sorun: Bunda dayanılmaz ve geçmişe dayanan ne var? Çünkü itiraf etmekten utanacaksınız. Sonra, ne geleceğin ne de geçmişin size acı verdiğini değil, sadece şimdiyi unutmayın.

Bu tutum ile diğer manevi gelenekler arasındaki paralellikler, özellikle Budizm, Berrak. Marcus için bilge kişinin iç hayatı, açık bir gökyüzü kadar dingin olacak. ateş altında bile.

O iki şeyden memnundur: Mevcut eylemi adaletle gerçekleştirmek ve ona burada ve şimdi tahsis edilen kaderi sevmek.

O halde bu, onu önlemek için mücadele etmek yerine, en kötüsünü kabul etmemiz gerektiği anlamına mı geliyor?

Hayır: Her birimizin, istediğimiz zaman yapabileceğimiz ve etkileyebileceğimiz küçük bir dizi işi var. Anlayışımızı artırabilir, yeni girişimler başlatabilir, gruplar oluşturabilir veya bunlara katılabilir, gücümüzün en iyisi için başkalarını savunabilir ve ikna edebiliriz.

Ancak Marcus, bizden şunu da anlamamızı istiyor: Aldığımız nedenler ne kadar büyük ve acil olursa olsun, herhangi bir olumlu değişiklik her zaman her biri şu anda alınan birçok küçük karardan oluşacaktır.

Ve kaygı, korku, nefret veya umutsuzluğa yol açmaktansa, neyin mümkün olduğunu sakin ve net bir şekilde değerlendirebilirsek, bu kararların her birinin etkili olma olasılığı daha yüksektir.

Bir ruhun sırları

Marcus Aurelius'un Roma büstü. Vikipedi

Pek çok felsefenin aksine, Marcus'un meditasyonlarını kavramak çoğunlukla kolaydır. Filozof-imparator etkileyebilecek bir dürüstlükle güzelce yazıyor.

Zorluk, bu basit, çoğu zaman çarpıcı fikirleri hayatımıza gerçekten uygulamakta yatıyor.

Ne yazık ki, talihsizliklere huzur içinde katlanmanın ve başkalarının kusurlarına katlanmanın neden doğru olduğunu anlamak (ne yazık ki) biraz daha kolaydır; -e hatırlamak “ayaklar gibi, eller gibi, göz kapakları gibi işbirliği için yaratıldık”; ve ölümden korkmamak ama hayatı kucaklamak bu şeyleri anın sıcağında yapmaktansa kişinin ölümlülüğünün tam olarak farkında olarak.

Geleneksel başlık Meditations'ın anlatmasının nedeni budur.

Sıralı, doğrusal bir felsefi argüman bekleyerek bu klasiğe giden okuyucular, hızla hayal kırıklığına uğrayacaklar. Pek çok tekrar ve görünen tereddüt var. Birçok önemli Stoacı fikir ve Marcus'un kendi meşguliyetleri (örneğin, entrikacılara nasıl cevap verileceği ve kendi ölümünü nasıl kabul edeceği) birçok kez geri döner. Fikirlerini yeni yöntemlerle yeniden formüle ediyor ve en çekici ifadelerini bulmaya çalışıyor.

Gerçekte, bilim adamı Pierre Hadot'un yaptığı gibi Meditasyonlar savundu, belirli bir Stoacı egzersizin bir örneği olarak görülmesi gerekir, açıkça reçete Epictetus tarafından. Bu, daha sonra onları hatırlamak ve ihtiyaç duyulduğunda aranacak felsefi yardımcılar olarak derinlemesine içselleştirmek için anahtar ilkelerin yazılmasını içeriyordu.

Tüm bunlar Meditasyonları olduğu gibi tekil bir klasik yapar. Veya Hadot'un hareketinde sözler:

Dünya edebiyatında, başkalarına gönül rahatlığı, ironi, alaycılık veya sertlikle ahlak veren çok sayıda vaiz, ders veren ve sansürcü bulunur; ama yaşamak ve insan gibi düşünmek için kendini eğiten bir insan bulmak son derece nadirdir ...

Marcus'un her birimizin yaptığı gibi, “tam bir bilinç ve berraklık içinde yaşamaya; anlarımızın her birine en yoğun halini vermek; ve tüm hayatımıza anlam vermek ”.

Hadot, “Marcus kendi kendine konuşuyor” diyor, “ama onun her birimizle konuştuğu izlenimini ediniyoruz”.

Yazar Hakkında

Matthew Sharpe, Felsefe Doçenti, Deakin Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitap

Marcus Aurelius'un Meditasyonları (Penguin Classics yeniden basım baskısı)

kırılma