27 Şubat'ta 1907, Viyana'daki Berggasse 19'te Sigmund Freud aşık oldu. Sevgisinin amacı Carl Gustav Jung'du: Freud'dan daha genç 19, genç psikiyatrist zaten prestijli Burghölzli Hastanesi'nin klinik direktörü ve Zürih Üniversitesi'nde profesördü.

Jung, kelime birleştirme testi konusundaki iddiasıyla uluslararası bir tanınırlık kazanmıştı ve pratikliği, hafif kesiciliği nedeniyle ün kazanmıştı. Ama Jung Freud'u okuduğunda Hayallerin Yorumu (1900), Freud'un teorisi tarafından şaşırdı ve adamla konuşmaya karar verdi. Ve konuştukları konuşma: 13 saat boyunca, bilinçaltının derinliklerini, psikanaliz yöntemlerini ve hayallerin analizini başlattılar.

Freud, Jung'un aklından büyük ölçüde etkilenmişti, ancak Jung'u psikanalitik dünyaya süpürme isteği de politik olarak motive edildi. Entelektüel bir hareket olarak, erken psikanaliz, taşınmaz merkezi olarak Freud ile siyasi bir partiye - belki de yeni doğmuş bir dine benziyordu. Psikanalizin genişlemesini “Sebep” olarak nitelendirerek, ana akım psikiyatrları dönüştürerek ve bir zamanlar Freud'u “Mesih” olarak nitelendiren Wilhelm Stekel gibi acımasız bir şekilde uzaklaştıran epiglonları dışa vurur.

Freudyen çember içinde fikirler dürüstçe eleştirilebilir, ancak Lou Andreas-Salome'ye söylediği gibi, 'bir kişi çekirdeğin homojenliğine bağlı kalmalı, aksi halde başka bir şeydir'.

{vimeo}277191765{/vimeo}

Freud'un aklında, “Neden” in karşılaştığı en büyük engel anti-Semitizmdi. Freud'un kendisi ateist bir Yahudiydi ve Freud'un oturma odasında bir araya toplanan analistlerin tümü, Çarşamba Psikoloji Derneği'ni (dünyanın ilk psikanalitik derneği) Yahudiler olarak buldu. Freud, psikanalizin Yahudilik'le o kadar bağlantılı olacağından ve ana akım bilimde asla yakalayamayacağından korkuyordu. 'Aryan yoldaşlarımız,' bir arkadaşına yazdı, 'bizim için vazgeçilmezdir; Aksi takdirde, psikanaliz anti-Semitizme kurban olur. ' Jung, Freud'un ümit edebileceği her şeydi: yetenekli, halka açık, bilimsel bir kurumun bir parçası - ve hepsinden öte, İsviçreli Protestan damarlarında bir damla Yahudi kanı olmadan doğdu. “Sadece görünüşü,“ Freud'un güvendiği ”, psikanalizi Yahudi ulusal kaygısı olma tehlikesinden kurtardı.”

If Freud, ormanda nazikçe bulundu yunusJung Freud’da ne gördü? Kasvetli bir papazın oğlu, Jung'un akılda kalan hayalgücü kolayca içeremezdi - kesinlikle ana akım psikiyatrinin darlığı içinde değil. Pek çok erken psikanalist gibi, eksantrik - saygınlık sınırlarında en mutlu olanıydı. Kendisini Goethe'nin bir reenkarnasyonu olarak düşünebilirdi (şairle yapılan sahte bir ata bağlantısı nedeniyle); Tanrı'nın Basel Katedrali'ne çarptığı 12 yaşındayken uyandığı bir rüyayı hep hatırladı; ve onun aceleci okuma alışkanlıkları, bir şimşek çakması kadar düzensizdi. Jung okuduğunda Hayallerin YorumuFreud'un fikirlerinde huzursuz zihni için yeni manzaralar buldu - bir süre.

Jung'un Freud'a ilk hediyesi toplantılarını hazırladı. Jung, 1906’ta, kelime birliği testini, Freud’un, serbest dernek teorisine uyguladı; bu, bastırılmış anıları canlandırmakta çok önemli bir araçtı. Bu, psikanalizin ilk gözlemsel sınavları arasındaydı ve Freud, teorilerine verdiği ampirik, bilimsel destekle heyecanlandı. Freud, her zaman psikanalizin bir bilim olduğunu iddia etti (bugün göründüğü kadar garip, mantıklı bir pozitivist olduğunu bile düşündüğü konusunda bazı kanıtlar vardı). Spekülasyon psikanaliz başlatmış olmasına rağmen, sağlam kanıtlara dayanacağından emindi. Jung bunun bir kısmını sağladı. Bu yüzden Freud'un neden onu sevdiğini görmek zor değil, sevginin narsisizmle olduğu gibi.

Jung Viyana'dan ayrıldıktan sonra Freud'a, toplantılarının 'kelimenin tam anlamıyla bir olay' olduğunu yazdı. Önümüzdeki birkaç yıl boyunca yazışmaları smitten ve kıskanç aşıkların sakarin etkilerini üstlendi. Jung, Freud'a olan dini inancını duyurdu ve sırayla Freud, 'kişiliğin beni gelecekte güvenle doldurduğunu' yazdı. Bu bağlılık evlatlık bir şekil aldı: Babayı Freud, oğlu Jung. Belki de bazen homoerotik bir ipucu vardı. Freud kısa bir süre sonra Jung'u, 1910'in Viyana, Zürih, Berlin, Londra ve hatta ABD'de (çoğunluğu Yahudi olan büyük çoğunluğu Yahudi olan) psikanalistleri kapsadığı Uluslararası Psikanaliz Birliği'nin ilk başkanı olarak kurdu. Welshman Ernest Jones). Jung şimdi, psikanalizin geleceğinin kesin olarak göründüğü için mutlu olan Freud'un resmi varisi idi.

Viyana takipçileri o kadar da emin değildi. Jung’un cumhurbaşkanlığı seçilmesi, İsviçre’deki çemberin çekilmesi ile Birliğin kırılması tehdidinde bulundu. Ve daha kötüsü, Freud'un yakın bir arkadaşı olan Alfred Adler, psikanalizin 'özünü' zorlamak için yavaşça gelmişti. Jung'un yardımıyla, Freud, Adlerians'ı yok etti ve harekâtı sürdürdü. Ancak Jung'un Freud'a olan sadakati uzun sürmeyecek.

Jung'un hatırlamasında, ilk çatlak ABD'nin ABD'deki gezisinde, ikisi de Massachusetts'teki Clark Üniversitesi'nde iyi bir ders verdiklerinde, 1909'ta ortaya çıktı. Yüzüne tanıştığı herkesi çok fazla analiz etme alışkanlığına sahip olan Freud, artık kendi kendini analiz etmek istemediğini açıkladı. Yetkisini zayıflatacak, dedi. Ve bu noktada, Jung, Freud'un hakimiyetinde sürtüşmeye başladı.

Sonra onların yaklaşan şizimlerinin daha derin ve felsefi bir nedeni vardı. Freud'la birlikte düşen psikanalistlerin çoğu, seks konusunda bunu yaptı. Libido teorisinde Freud, ister kişisel ister kültürel ister medeniyet olsun, tüm insani arzu ve başarının evrensel motorunu bulduğuna ikna oldu. Bütün bunların, nihayetinde cinsellikten kaynaklandığını savundu. Psikanaliz, libidonun bu teorisine dayanmaktadır, bu yüzden atmak için her şeyi ortadan kaldırmaktır. Jung, en başından beri, cinsiyetin bu tür enerjilerin ve itici güçlerin tek kaynağı olup olmadığı konusunda endişeleri vardı. Freud, bu direncin ortadan kaldırılacağını umuyordu.

Yapamadı. Freud, ilişkilerinin başlangıcından çok korkuyordu: bir papazın Hristiyan oğlunun mistik olana olan ilgisinden asla arındırılmayacağını düşündü - en azından tanrısız bir Yahudi kadar. Onların molasının özünde etere, ruhsal, okültik, doğrulanamayan ağırlık verildi. Freud'a göre bu sapmalar nihayetinde libidoya, yani cinsel dürtüye indirgenebilir. Jung için ciddiye alınmaları ve açıklanmaması gerekir.

1912 ile iki adam arasındaki yarık genişliyordu. Bakışlarını eşzamanlı olarak dine çevirdiklerinde işleri bitirmek yeterliydi. Freud üretime son verecek Totem ve Tabu (1913), Oidipal kompleksinde dinin (ve aslında kültürün kendisinin) ortaya çıkışını tespit etti. Biraz önce yayınlayan Jung, daha sonra ünlü olduğu fikirlerin tohumlarını içeren kapsamlı, kaotik bir argüman sundu: toplu bilinçdışı, arketipler ve - ölümcül bir şekilde - libido'nun bir çeşit olarak yeniden kavramlaştırılması ” zihinsel enerji'.

Arkadaşlığın ölümü olağanüstü derecede kısırdı. Freud ve Jung, nadiren birbirleriyle, 1913'taki Münih'te katıldıkları ancak çok garip bir konferans olabileceğinden sonra tekrar konuştular. kırılma, elbette, dalgalanan bir mirası vardı. Freud'un bir parti lideri gibi psikanalizi kontrol etmeye çalıştığı gibi, Jung da analitik psikoloji olarak adlandırdığı şey üzerinde demir bir tutuma devam etti - gerçekten de, Jungçi psikolojisinin Freudyen öncülünden daha da kültürlü olduğu söylenebilir.

Çoğunlukla peygamber olmakla suçlanmış olsalar da, sadece kendi takipçileri tarafından değil, ne Freud ne de Jung yeni dinler kurmamıştır. Onlar kült lider değil, bilinçaltının öncü öncüleriydi. Keşiflerin başlarında, ilk günlerde birbirlerine ihtiyaç duymaları için hem politik hem de entelektüel nedenler vardı. Aydınlatmak istedikleri şey çok garipti, bugün bile klişe aşina aşina olduğu bir fikir olsa bile. Bilinçdışı teorisinin imaları, Richard Rorty'nin bir zamanlar belirttiği gibi, içimizde, bilinçli zihinlerimiz kadar “biz” olma iddiasında olan bir başkası gibi bir şey var. Belki de iki adam arasındaki dostluğun yoğun tuhaflığı, bu fikrin ne kadar şaşırtıcı olduğunu ve kaldığını yansıtmaktadır.

Yazar hakkında

Sam Dresser, Aeon'da editördür. New York'ta yaşıyor.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon