Kendi kendine yeterlilik ve simbiyoz, sağlıklı bir denge içinde yaşayan, her canlı ilişkiyi kontrol eden (çözen ve bağlayan) iki temel gücün aşırı biçimlerini temsil eder. Her ilişkide bu iki güç birbiriyle denge halindedir. Bu güç dengesinin rahat ve uyumlu bir şekilde gerçekleşmesi ya da tekrarlanarak elde edilmesi, sıcak savaşların soğuk savaş durumuna dönüşmesi ya da ilgisizlik ve kayıtsızlıkla süslenmesi, hepsi aynı. Bu güçlerin her ikisi de her durumda dengelidir.
Bu süreçte bu iki güçten biri geçici olarak bastırılmış, diğeri ise üstünlük kazanmış gibi görünebilir. Ancak, görünüşte aşağı düzeyde olan gücün yalnızca bilinçdışına bastırıldığı ve er ya da geç yeniden ortaya çıkıp üstünlüğü kazanmak için orada kendini yeniden oluşturacağı oldukça kesindir. Bu güçler etkileşimine ait roller, genellikle katılımcılara daha birbirleriyle tanıştıkları ilk anda, hatta içlerinden biri bu karşılaşmadan bir ilişkinin gelişeceğinden şüphelenmeden çok önce verilmiştir. En başından itibaren biri "bağlayıcı" rolünü üstlenirken diğeri "çözücü" rolünü üstleniyor. Ve bundan sonra da genellikle bu şekilde kalır. İlişkinin ilerleyen aşamalarında yalnızca nadir durumlarda rol değişimi meydana gelir.
Bağlayıcının görevi, ilişkinin kararlı doğasından sorumlu olmak, iki kişinin bir arada olması ve birbirleriyle mümkün olduğunca çok şey yapmasıdır; bu arada, feshedici, her ikisinin de yeterli bilgiye sahip olmasını garanti etmek için aralarındaki mesafeyi korumalıdır. bağımsız olacak alan. Her ikisi de görevlerini gerektiği ölçüde yerine getirdiği sürece ilişki sağlıklı olacak ve canlı bir şekilde gelişecektir. İki kişi birbirini yalnız bırakıp tekrar bir araya gelebildiğinde, birbirlerini bir kez daha yalnız bırakıp yeniden bir araya gelebildikleri zaman, hem kişisel gelişim hem de ilişkinin büyümesi mümkündür, çünkü ikisine de baskı yapılmaz katı bir kalıp haline getirilmiş veya tek bir ifade tarzına indirgenmiş; bunun yerine her birinin yavaş yavaş tam bir insan olarak ortaya çıkmasına izin verilir. Öte yandan, sadece bağlanan iki kişi, daha fazla gelişme için çok az yer olduğundan simbiyotik anlamda birbirine sıkı sıkıya yapışacaktır. Ve yalnızca tarafsızlık hakim olduğunda, her şey gevşek ve rahat olduğunda, daha fazla gelişmeye yönelik sürtüşmeler ortadan kalkar.
Simyacılar, her yüksek gelişmenin sırrının, çözünme ve bağlanmanın sürekli etkileşiminde olduğunun farkındaydı. Değişimin gerçek yasalarına ilişkin kapsamlı bilgi, onların köklü geleneklerinde gizlidir. Hayatımızda köklü bir değişim gerekli olduğunda, kendimizi dönüştürmemiz gerektiğini hissettiğimizde veya büyümemizin durduğunu ve ilişkimizin gelişmeyi bıraktığını keşfettiğimizde, o zaman CG'nin önerdiği bu hermetik bilimin tavsiyelerini ciddiye almak yararlı olacaktır. Jung "Orta Çağ psikolojisi" adını verdi.
Kuvvetlerin bu kutupluluğuyla ilgili ilginç olan şey, bunların karşılıklı olarak birbirlerine bağlı olmalarıdır. Uygun karışımda bu ilişkinin canlılığının garantisidir. Ancak ikisinden biri oyunun kurallarını değiştirirse, diğer ortağı karşı önlem almaya zorlar. Dolayısıyla, eğer fesheden kişi birdenbire daha fazla bağımsızlık isterse, bağlayıcı olan kişi daha fazla bağlılık talep etmekten başka bir şey yapamaz. Bu, fesheden kişiye artık kesin olarak ele geçirildiği hissini verir, bu nedenle daha fazla özgürlük talep eder, bu sayede ciltleyen kişi ilişkiyi o kadar tehlikede görür ki daha fazla bağlılık talep eder.
İki kişi aslında her ikisinin de kalıcı bir alarm durumunda olduğu noktaya kadar birbirlerini çalıştırabilirler. Bu tür aşırı durumlarda, oldukça nadir görülen konum değişiklikleri meydana gelebilir. Örneğin, eğer bağlayıcı kişi o kadar hüsrana uğrarsa vazgeçer ve ilişkiyi bitirirse, çözülen kişinin tüm kopukluğu bozulabilir, onun kutsal özgürlüğü birdenbire önemsiz hale gelebilir ve önceki çözen kişi artık başka bir şeye dönüşebilir. bağlayıcıların en iyisi. Ancak kutupların bu şekilde tersine çevrilmesi hiçbir zaman taktiksel bir önlem olarak işe yaramaz; yalnızca ilgili adımlar gerçek olduğunda işe yarar. Eğer ciltleyici sadece ayrılmak istiyormuş gibi davranıyorsa ve içten içe dağıtıcının geri dönmesini umuyorsa, her şey olduğu gibi kalacaktır.
Sembolik açıdan bakıldığında ayırıcı yön erkeksi bir niteliktir, dişilik bağlayıcı güç olarak görülür. Buna benzer şekilde, eril düşünce farklılaşmaya yöneliktir; dişil düşünce ise her zaman ortak faktörleri tanır ve vurgular. Bu sınıflandırma cinsiyetler için herhangi bir zorlayıcı rol dağılımı anlamına gelmese bile, erkekler hala ayırıcı faktörleri, farklılıkları ve detayları vurgulama eğilimindeyken, kadınlar öncelikle dikkatlerini bağlantıya, ortak faktörlere ve ilişkilere odaklıyor. tüm.
Jung psikolojisi bunun, çocuğun ilişki kurduğu ilk kişi olan anneyle ilgili ilk insan deneyimine dayandığını varsayar. Erkek çocuk başlangıçtan itibaren kutuplaşmaya dayalı farklılığı hisseder ve anneden farklılaşarak kimliğini de geliştirmek zorunda kalırken, kız çocuk önce annesiyle dayanışmayı yaşar ve kendi kimliğini geliştirirken kendisini annesine çok iyi yönlendirebilir. Buna göre erkek çocuk kendi doğasını geliştirmede kız çocuğuna göre çok daha fazla zorluk çeker. Ancak erkek çocuğun anne göğsünden başlayarak karşı cinsle istek ve ihtiyaçlarını gidermeye alışması, ergen kız için ise zorlu bir öğrenme görevi haline gelmesinde "telafi edici adalet" vardır.
Daha ileri bir telafi, az önce ifade edilenin tam tersinin bilinçdışı düzeyde nasıl görülebileceğiyle gösterilmiştir. Burada erkek genellikle farkında bile olmadan feminen, kadın ise maskülen tepkiler verir. Buna neden olan arketipik güçlere analitik psikolojide anima ve animus adı verilir. Bunun ne anlama geldiği ve burada bulunan derin anlam, aşağıdaki bölümde görülebilir.
Anima ve Animus - İçteki Sevgili
Bilinçdışı zihnin, bilinçli zihnimizle ilgili olarak her zaman telafi edici veya dengeleyici bir şekilde davranması ve böylece bilinçli olarak özdeşleştiğimiz her şeye zıt bir kutup oluşturması doğasında vardır. Bu nedenle iyi, hafif, asil ve doğru olan her şeye kendimizi adadığımızda sıklıkla zorluklar ortaya çıkar. Marie-Louis von Franz, idealist bir şekilde yalnızca iyi ve uygun bir şekilde hareket etmek gibi tek taraflı isteklere sahip olduğumuz konusunda uyardı, çünkü bu durumda kendimizi istemeden kötülüğün ellerine bırakmış oluruz. Şu sonuca vardı: "İyilik yapmak hâlâ amaç olabilir, ancak çok iyi olmak istediğimizde telafi edici yıkıcı tarafın ortaya çıktığını bilmek bizi daha mütevazı kılıyor."
Bu nedenle ışığın olduğu yerde mutlaka gölgenin de olduğunu biliyoruz. Bu olgu ne kadar aydınlatıcı olursa olsun, başkalarında ne kadar kolay tanıyabiliyorsak, konu kendimize gelince egomuz bu ilke hakkında hiçbir şey duymamayı tercih eder ve sürekli olarak özel kurallar uygulamak isteriz. Ama hepimiz istisnayız! Bu nedenle, tamamen "hafif" olduklarına ve kesinlikle herhangi bir gölge yönlerine sahip olmadıklarına tamamen ikna olan insanlar, başkaları tarafından eleştirildiklerinde veya iyilikleri göz ardı edildiğinde kendilerini sıklıkla "takdir edilmemiş" gibi hissederler. hatta sorgulandı. Ancak ne yazık ki diğerleri, sözde "ışık varlığının" tamamen bilinçsiz olduğu bu gölge yönleri deneyimlemek ve bunlara katlanmak zorundadır.
Bilinçdışı zihnin bu kendine has özelliği, yaşamdaki bazı çelişkileri açıklamaktadır. Örneğin, neden insanlar barış için şiddetle savaşıyor ya da neden milletin ahlakçıları neden tekrar tekrar kirli işlere bulaşıyor? Bilinçdışı zihin, boş yere parlak benlik hissinin karanlık zıt kutbunu oluşturmak, kendini beğenmiş egoyu tekrar tekrar ayartmaya yönlendirmek ve böylece kendi bilinçdışı karanlık yönlerinin farkına varmak gibi gerçekten nankör bir göreve sahiptir. Dar görüşlü dini çevrelerde sıklıkla olduğu gibi, bunu şeytanın işi olarak lanetlemek, bu karşıt kutbun önemli önemine dair daha derin bir anlayış göstermez.
CG Jung'un bilinçdışı zihni araştırırken fark ettiği gibi, onun içeriği her insanın doğasında bulunan temel imgeleri içermektedir. Bunlara kahraman, ejderha, bakire ve yaşlı bilge dahildir. Jung bu iç resimlere arketipler veya insan ruhunun ilkel görüntüleri adını verdi. Gözlemlerine göre bunların arasında önemli rol oynayan iki kişi var. Bunlar, kişinin bilinçli ve bilinçdışı zihninin yanı sıra kişinin bilinçli cinsel davranışının içsel, başlangıçta bilinçsiz zıt kutbu arasında aracılardır. Jung, bir erkeğin bilinçdışı zihninin kadınsı bir şekilde tepki vermesini ve bir kadının bilinçdışı zihninin de erkeksi bir şekilde tepki vermesini sağlayan bu "güçler"i anima ve animus olarak adlandırdı: Anima, erkeğin dişi yönüdür ve Animus bir kadının içsel erkekliğidir.
Bu arketiplerin etkilerini fark etmeyi kolaylaştıran olgulardan biri, pek çok ilişkide aşina olduğumuz çatışma durumudur: Adam sürekli olarak özgürlüğe olan kutsal ihtiyacından, bağımsız olma dürtüsünden ve gerçekten kendini adamış olmanın imkansızlığından bahsederken Kadın ortak noktaları üzerine yemin eder ve ilişkinin kararlı doğası gereği ona her şeyi vermeye hazırdır. Bu en azından bilinç düzeyindeki dış gerçekliktir.
Öte yandan bilinçdışında zıt kutuplar oluşuyor. Erkeğin içsel dişiliği olan anima, bu bilinçli bağımsızlık dürtüsüne karşı koymak için elinden geleni yapar. Sonuç etkileyici. Erkek, sözde özgürlük özleminin peşinden koşmak yerine, partnerine bağımsızlık ihtiyacından söz ettiği kadar kendisini de partnerine çekildiğini hisseder, çünkü onun kadınsı yönü, (bilinçdışı) anima'sı onu ilişkiye bağlar. bilinçli olarak özgür kalmaya çabaladığı ölçüde. Bilinçdışı güçleri başkalarına yansıtmayı sevdiğimiz için, bu adam doğal olarak sözde özgürlük eksikliğinden dolayı partnerini suçlayacak, onu suçlayacak ve kendisini bağlayan asıl şey onun anima'sı olduğunda onun gitmesine izin vermeyeceğini ima edecektir.
Kadın ise, bu adamın aslında ona kesinlikle tekrar ayrılacağını söylemek istemesine rağmen neden tekrar tekrar kendisine geldiğini merak ediyor. Ancak ilişkinin devamı ve kararlı doğası için bilinçli olarak mücadele ederken, erkeği büyülemeye ve kandırmaya çalışırken, içindeki karşıt cinsellik giderek artan bir yoğunlukla tepki verir ve güzel bir günde, sanki birdenbire ortaya çıkmış gibi, düşmanlığı kılıcını çeker ve onu serbest bırakır. -kendisini de şaşırtacak şekilde- bu kadar uzun süredir uğruna mücadele ettiği ilişkiyi bozdu. Bu iç güçlere karşı ne kadar bilinçsiz olursak, o kadar onların insafına kalırız ve bu bilinçdışı güçlerin ne yapacağımızı belirlediği anlardaki davranışlarımızı o kadar az anlarız.
Açıkçası bu örnek anima ve animusun işe yaradığı tek yol değil. Bunun yerine asıl amaçları bir kişiye rehberlik etmektir. Mit ve masal dilinde bize eşlik eden ruhun rehberleridirler. Anima ve animus aynı zamanda içsel sevgili olarak da tanımlanabilir. Doğru partnerin tıpkı bilinçdışı zihnimizde var olan anima veya animus gibi olması gerektiğine inanıyoruz. Bizi büyüleyen bir kişiyle karşılaştığımızda, duruma anima veya animus dahil olur, çünkü yalnızca bilinçdışı zihin bilince büyü yapma gücüne sahiptir. Yani "dış dünyada" bizi büyüleyen biriyle tanışırız ve bu kişi bize ruh imajımızı, içimizdeki ortağımızın resmini asabileceğimiz uygun bir projeksiyon yüzeyi, bir "kanca" sunar. Eğer bu başarılı olursa, o zaman en azından bir süreliğine doğru kişinin hayatımıza girdiğine ikna oluruz.
Ancak burada can sıkıcı bir sorun var; yansıtmanın gücü zamanla azalıyor, sevilen resim çatlamaya başlıyor ve karşıdaki kişinin gerçek hatları giderek daha net bir şekilde ortaya çıkıyor. Ancak yalnızca içsel ruh imgemiz mükemmel olabileceğinden ve dış gerçeklik her zaman kusurlu bir biçimde ortaya çıktığından, bu hayal kırıklığı her zaman idealize edilmiş imgenin kaybından dolayı hayal kırıklığını ve üzüntüyü beraberinde getirir. Emma Jung, anima ve animus üzerine çalışmasında bunu çok yerinde ifadelerle ortaya koyuyor: "İmge ile kişi arasındaki bu ayrım ortaya çıktığında, büyük kafa karışıklığımızın ve hayal kırıklığımızın farkına varırız ki, bizim düşmanlığımızı somutlaştırıyormuş gibi görünen adamın bunu yaptığını fark ederiz. hiç de buna uymuyor ama sürekli olarak bizim düşündüğümüzden oldukça farklı davranıyor." Bunu bilmeyen kadın var mı? Peki kendi yolunda herhangi bir adam var mı?
Tüm ruh imgelerinin kutuplaşmış bir doğası vardır, bu da onların hem aydınlık hem de karanlık tarafları olduğu anlamına gelir. Hayatımıza bir meleğin girdiğini düşündüğümüzde doğal olarak aydınlık tarafı bu kişiye aktarmış oluruz. Tamamen bilinçsiz bir yansıtma olduğu sürece, çok çabuk tam tersine dönüşebilir çünkü sevdiğimiz bir kişiye karşı sınırsız bir heyecan duyduğumuzda, onun tüm eksikliklerini görmezden geldiğimizde ve sadece onun içindeki meleği görmek istediğimizde. Meleğin cehenneme dalıp şeytana ya da cadıya dönüşmesi genellikle çok uzun sürmez. Bu karanlık görüntü doğal olarak dış gerçekliğe, meleğin daha önce yaptığı kadar az karşılık geliyor. Ancak arzu edilen görüntünün özlemini çektiğimiz aynı yoğunlukla deneyimleniyor ve aynı şiddetle mücadele ediliyor. İçimizdeki bu kişinin ve onu yansıttığımızın farkına varmak işte bu nedenle çok önemlidir. Aksi halde değerli bir şeyin bilgisizlikten yok edilmesi tehlikesi vardır.
Görünüşe göre bu ruh rehberlerinin niyeti, insanları kendileri hakkında başka herhangi bir alanda olduğundan daha fazla şey öğrenebilecekleri yaşam alanına, yani ilişkilere yönlendirmek. Yalnızca karşı cinsle yakın ve sürekli bir yüzleşme içinde bilinçdışı karşıt cinselliğimizin farkına varabilir ve anima ile animusun bizi en sonunda bütünlüğe götürmek isteyen güçler olduğunu kavrayabiliriz. Sadece içsel imajımızı diğer kişiye yansıtmak, sonunda doğru partneri bulduğumuza inanmak ve artık sonsuza kadar huzura kavuşacağımızı ummak, işleri kendimiz için biraz fazla kolaylaştırmak ve en ucuz dileklere kapılmak anlamına gelir. rüyalar. Başarılı yansıtma anında bizi büyüleyen ilk aşık olma hissi kesinlikle çok güzel, canlandırıcı bir durumdur. Ancak psikolojinin ve yaşam deneyiminin keşfettiği her şeye göre, ne kadar aşık olduğumuz, er ya da geç takip etmesi gereken hayal kırıklığının derecesi hakkında bir şeyler söylüyor; ilginçtir ki, bundan doğabilecek ilişkinin derinliği ve dayanıklılığı hakkında kesinlikle hiçbir şey söylemez. Yedinci gökten bir düşüş yaşanıp tüm ilişki uçuruma sürüklenebilir, öte yandan iki kişi arasında başlangıçta hiç aşk olmasa da derin bir ilişki gelişebilir.
İçimizdeki partnerimizi harekete geçirebilen bu aşk, görünüşe göre bilincimize ilham veren, sınırlarımızın ötesine geçmemizi sağlayan, bizi başka biriyle buluşturan sihirli bir iksir gibi bir şey. Ancak gerçekliğin bu aşk sarhoşluğuyla abartılması, diğer sarhoşluk türlerinden daha fazla kendi başına amaç değildir veya kalıcı bir durum olması amaçlanmamıştır. Gerçek ilişki ancak ayık olduğumuzda, diğer kişiye artık Rüya Kadını ya da Yakışıklı Prens olarak tapmayı bıraktığımızda, onun gerçekte kim olduğunu giderek daha fazla gördüğümüzde başlar. Sonsuz sadakate yemin etmek kolaydır, tıpkı kronik bekarların veya yaşlanan Casanova'ların, eğer doğru kişi gelirse, kendilerini sonsuza kadar derhal adamaktan başka bir şey istemediklerini söyleyen sıklıkla duyulan protestoları kadar kolaydır.
Doğru kişi kesinlikle var. Ama kesinlikle gençlik yıllarında özlemle hayal ettiğimiz şekilde değil. O, "tamamlanmış bir biçimde" mevcut değildir ve yalnızca onunla birlikte olmaya karar verdiğimizde doğru kişi olabilir. Bu, kendimizi kime bağladığımızın önemli olmadığı anlamına gelmez. Kesinlikle birbirleri için daha anlamlı olan ve diğerlerinden daha iyi uyum sağlayan insanlar var. Ancak, diğer kişinin bizi hayal kırıklığına uğratmaması veya halihazırda fark ettiğimiz "eksiklikleri" olabildiğince çabuk ortadan kaldırması koşuluyla birbirimize dahil olduğumuz sürece, gerçekten dahil olmuş sayılmayız. Her şeyden önce aşık olma aşamasında aşkımıza tamamen ikna olmuş olsak bile, bu her zaman geçerlidir: çekinceli bir aşk asla diğer kişiye yönelik değildir, her zaman sadece kendi içsel ruh imgemize yöneliktir; diğer kişi olası bir adaydır. İçimizdeki partner imajına karşılık geldiğinden, bir kişi hakkında sahip olduğumuz fikri sevmekten daha kolay bir şey olamaz. Aynı zamanda, yalnızca diğerine dair sahip olduğumuz fikri, ona yansıttığımız içsel imajı seviyoruz. İlk başta ne yaptığımızı fark etmememiz çok doğal. Bir yansıtma, bir kez daha kendi fikrimize kapıldığımızı yavaş yavaş anlayana kadar saf gerçeklik olarak deneyimlenmeye devam eder.
Ve bunu bize hissettirmeye çalışan aksaklıkların er ya da geç gelmesi de kaçınılmazdır. Bunların nedenlerini tanıyıp tanıyamayacağımızı ve bu korelasyonu kavrayıp kavrayamayacağımızı zaman gösterecek. Bu aksaklıklardan, en geleneksel evliliklerde bile kaçınılamaz; bu evlilikler, günümüzde hala geleneğin, ahlakın ve bağlılığın yokuş aşağı gittiğinin kanıtı olarak hizmet etmektedir. Bu doğru olsa bile, en azından kadının bakire olmasıyla başlayan ve ölüm onları ayırana kadar saygınlığını koruyan ataerkil evlilik, övgüye değer bir rol model olarak pek uygun değil. Gerçekten "işlev gördüğünde" bunun nedeni, güç araçları sayesinde erkeğin kadını manipüle edebilmesi ve onu kendi anima'sını kişileştirmeye zorlayabilmesidir. Bir kadın bunu yaptığında kocasının ona değer vereceğinden emin olabilir.
Doğal olarak bu çok caziptir, en azından maddi ve sosyal açıdan kocasına bağımlı olan bir kadın için. Çoğu durumda, şımartıldığı ve onun tatlı kızı, sevgilisi veya 50'li yıllardan beri bebeği olduğu ölçüde sevgisini ve cömertliğini deneyimlediği için "satın alındığının" farkına bile varmayacaktır. Bunun bedeli yüksektir. Bu, kendini inkar etmenin bedelidir. Bir kadın ne zaman anima'yı, yani partnerinin arayış imajını kişileştirmeye çalışsa, doğal olarak bunu ancak kendi gerçek doğasını geliştirme pahasına yapabilir. Kendi kişiliğini geliştirmek yerine, yalnızca dış beklentilerin bir toplamıdır. Bunun bilincinde olmadığında ve başkasının belirlediği kimlik korsesinden kurtulamadığında, bu kendine ihanet er ya da geç duygusal bozukluklar ya da fiziksel rahatsızlıklar şeklinde kendini gösterebilir. Histeri ve migren burada iki tipik ifade biçimidir; bu nedenle, 20. yüzyılın başında ataerkil evliliğin altın çağında bu bozuklukların tamamen kadın hastalıkları olarak göz ardı edilmesi şaşırtıcı değildi.
Elbette, becerikli bir manipülasyon ve az çok nazik bir güçle eşlerini animalarının kalıplarına uymaya zorlamanın cazibesine yenik düşen sadece erkekler değildir. Yeterince kadın da bir erkeği baştan çıkarmaya çalışıyor ve onun kendi içsel ideal imajını, düşmanlığını kişileştirmesi için bol bol iknaya başvuruyor. Bütün bu durumlarda, sevgi her zaman içsel imgeye yöneliktir; sözde sevilen partner ise, yalnızca animusun giysisini ve rolünü layıkıyla doldurabileceğini kanıtlaması gereken bir çerçeve verilmiş bir adaydır.
Partnerimizi gerçekte olduğu gibi kabul edip sevdiğimizde ve onun bireysel doğasının gelişimini cömertçe teşvik edip destekleyebildiğimizde, o zaman oldukça farklı bir şeye sahip oluruz. Ancak bu adımın gerekli önkoşulu, partnerle gerçekten ilgileniyor olmamızdır. Bu kulağa ne kadar açık gelse de, diğer kişiye dair "imajımız" çökme tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında çoğu zaman bunu yapmak konusunda isteksiz oluruz. Ancak bir kişi diğerini kendisinin yaşayan orijinali olarak tanıdığında ve sevdiğinde gerçekten aşktan söz edebiliriz. Geriye kalan her şey bu ismi hak etmiyor çünkü bu, kendini bir partnerle ödüllendirme, asla yalnız kalmama veya birisinin maddi ve erotik ihtiyaçlarımızla ilgilenmesini isteme gibi bencil güdülerden kaynaklanıyor.
Gerçek bir ilişkiye ulaşmak için sadece kendi içimizdeki sevgilinin bilincine varmak değil, aynı zamanda bu içsel imaja yoğun bir şekilde bakmak da önemlidir. Bir ilişkideki pek çok sorunun nedeni -insanların inanmak isteyeceği gibi- diğer kişi değil, bu içsel figürlerdir. CG Jung şunu söylerken bunu çok açık bir şekilde ortaya koydu: "Kişinin partneriyle olan kişisel ilişkilerinin en önemli rolü oynadığına inanmak bir hatadır. Tam tersi: en önemli kısım erkeğin anima ve kadının içselliğiyle olan ilişkilerine düşüyor. düşmanlıkla ilgili şeyler." Bununla birlikte, animamızın ve animusumuzun ancak karşı cinsle olan ilişkimizde farkına varabildiğimiz sürece, partnerimizle sürtüşme kaçınılmazdır. Yansıtmalarımız yalnızca ilişkilerde etkili olur.
Bu makale aşağıdakilerden alıntılanmıştır:
Aşk ve Ortaklığın Sırları
Hajo Banzhaf & Brigitte Theler tarafından.
Yayıncı Samuel Weiser Inc., York Beach, ME'nin izniyle yeniden basılmıştır. ©1998.
Yazar hakkında
Hajo Banzhaf, 1985'tan beri astrolog olarak çalışıyor, ders veriyor ve çalışıyor. Tarot seminerleri, astroloji ve tarot dersleri veriyor. Bay Banzhaf'ın web sitesi www.tarot.de. Daha fazla bilgiyi şu adreste de bulabilirsiniz: http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Ortak yazar Brigitte Theler uzun yıllardır kendi muayenehanesinde çalışmaktadır, "Astrologie Heute" [Astrology Today] dergisinin editörüdür ve Zürih ve Münih'teki astroloji seminerlerine başkanlık etmektedir.
