Bu müziği duyuyor musun? O çok güzel!
Bu duyduğum en güzel şey.
Güle güle.
- Claire, Final Words Proje katılımcısı,
ölmeden birkaç saat önce yetişkin çocuklarına
Metolojilerde ve web sitelerinde bulunan ve ünlülerin zekice çıkış yollarını açıklayan alıntılar dışındaki son kelimeler hakkında çok az şey yazıldı. Eşinin hızlı bir şekilde gerilemesinden endişe duyan eşi ile komedyen Bob Hope gibi sohbetlerin hesaplarını içeriyor: “Bob, cenazen için hiçbir zaman düzenleme yapmadık. Nerede gömülmek istiyorsun tatlım? Bunu çözmeliyiz. Nerede gömülmek istiyorsun?
Kuru zekâsının tipik cevabı: “Beni şaşırt!”
Son kelimelerle sık sık olduğu gibi, Hope'un karakteri doğruydu.
Apple'ın Steve Jobs'un hayranlık dolu ünlemini - “Ah, vay! Vayy! Ah, vay! ”- eşikte duyduğumuz yoğunlaştırılmış dilin bir örneğidir ve ilham veren yenilikçinin kişiliği için de geçerlidir.
Tanınmış bir başka öncü olan Thomas Edison, ölürken komadan doğdu, gözlerini açtı, yukarı baktı ve “Orada çok güzel” dedi. Sözleri, dışarıdan bakanların temsilcisiydi. eşik.
Ünlü eleştirmen Roger Ebert'in karısı Chaz Ebert, kocasının son sözlerinin ayrıntılı bir açıklamasını şu şekilde paylaştı: Bey : 2013 in
Roger vefat etmeden önceki hafta onu görecektim ve başka bir yeri ziyaret ettiği hakkında konuşacaktı. Onun halüsinasyon olduğunu sanıyordum. Ona çok fazla ilaç verdiklerini sanıyordum. Fakat vefat etmeden önceki gün bana bir not yazdı: “Bu tamamen karmaşık bir aldatmaca.” Ona, “Aldatmaca nedir?” Diye sordum. Ve bu dünya hakkında, bu yer hakkında konuşuyordu. Hepsi bir yanılsama olduğunu söyledi. Kafası karıştı sandım. Ancak kafası karışmadı. Cenneti ziyaret etmediğini, cenneti düşünme biçimimizi değil. Bunu hayal bile edemeyeceğiniz bir genişlik olarak nitelendirdi. Geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin aynı anda gerçekleştiği bir yerdi.
Bu dikkat çekici sözler, ülke genelindeki insanlar tarafından hayranlıkla okundu - ve araştırdığım kişilerin yatak başlarında duyduğum kelimelerin gerçek karmaşıklığına sahipti.
Ancak, geri kalanımız ünlü olmayanlar için son sözlerimiz zaman içinde düzenlenmeden ve kayıt edilmeden geçiyor. Ve yine de hepimize ölmeden önce bir platform verilir. Her gün, zorlayıcı son sözler konuşulur - ve kitapların ve dergilerin kapakları arasında bulabildiğimiz kadar nadiren basit veya zekicedirler. Son sözlerin çoğu daha az anlamlıdır, daha az anlaşılır ve daha esrarengizdir - ve karmaşıklıkları onları daha da dikkat çekici kılar.
Hayatın Sonunda Kutsal Dil
Son sözlerimiz kim olduğumuzu ve bizim için en önemli olanı derinlemesine yansıtıyor. Komaya girmiş olanlar ve yıllar içinde iletişim kurmamış olanlar bile, ölmeden hemen önce konuşabilir, tavsiyede bulunabilir, affedebilir, sevebilir, hatta arkadaşlarını ve ailelerini “Bu o değil” gibi gizemli ifadelerle terk etmek için konuşabilirler. Zamirin hepsi yanlıştır, ”“ Parayı üçüncü çekmeceye bıraktım ”veya basit bir“ Teşekkür ederim. Seni seviyorum."
Budistler, son sözlerimizin ne olabileceği üzerine düşünmenin, yaşamın süreksizliğini kabul etmemizi derinleştirebileceğine ve bize şimdiki anın tadını çıkarmamızı hatırlatabileceğine inanırlar. Budist ve Hindu inanç sistemlerinde, ölenlerin bilgelik sözlerini paylaşmaları bir gelenek olmuştur. Bazı Budist rahipler son anlarında şiirler bile yazdılar.
Ölenler genellikle yaşayanlar için mevcut olmayan gerçeklere ve vahiylere erişime sahip olarak algılanırlar. Son sözler, tüm eylemlerimizi ve günlerimizi özetleyen ve çevremizdekilere neye inandığımızı ve neyin önemli olduğunu bilmesini sağlayan bir damga gibi, yaşamlarımızda altın bir mühür olarak kabul edilir.
Hepimiz bir gün son sözlerimizi söyleyeceğiz, düşünecek ya da düşleyeceğiz. Ve çoğumuz bir gün bunu yapacak başka birinin yatağında olacağız. Yaşayan bizler için, eşiğin ötesinde olan şey bir gizemdir - tıpkı bizden önce gelenlere olduğu gibi.
Son Sözlerin Yolunu İzleme
Pek çok ilgi çekici soru yaşamın sonunda dil, biliş ve bilinç hakkında kalır. Nihai Kelimeler Projesi'nin gayrı resmi araştırmasından yola çıkarak, yaşamda olduğumuz kişinin ölümde olduğumuzu; dilimizi giderek daha figüratif ve saçma bir ifadeye yol açtığı için, eşiği hayat anlatımızın sembolleri, metaforları ve anlamları ile aşıp başka bir boyuta veya görme biçimine giriyoruz.
Yaşamın sonunun dilini onurlandırarak - bizim için anlaşılmaz bir dil de dahil olmak üzere - son günlerinde sevdiklerimizi onurlandırabilir ve ölümle ilgili bilişsel süreçleri daha iyi anlayabiliriz. Yaptığımız gibi, onlarla daha derin ilişkiler kuracağız ve daha anlamlı anılarla ve aynı zamanda öbür dünya ile ilgili sorularımızı cevaplayabiliyoruz.
Sevdiklerimizin son sözlerini yazmak o kişiyle içgörü ve uyum duygusu sağlayabilir. Ölmek üzere olan kişiler, önemli metafor örnekleri aracılığıyla, genellikle hayatlarıyla bağlantılı semboller kullanarak, yaklaşmakta olan önemli bir olaydan veya çok önemli bir andan söz ederek, ölümün yakın olduğunu bize bildirirler. Ayrıca seyahat etmek veya terk etmekle ilgili metaforlar da duyuyoruz ve veriler bu metaforların genellikle dış etkenlere sahip olduğunu gösteriyor. Yani, genellikle ölmek üzere olan insanlar ulaşım araçlarını beklemekten söz ederler - onların dışında bir şey onları götürür.
Son Sözler Projesi'nin gayri resmi araştırması ve geçmişte ve günümüzde on yıllarda gerçekleştirilen daha titiz araştırmalar, insanların kendilerinden önce ölenleri gördüklerini ve onlarla iletişim kurduklarını gösteriyor. Ve bunu yaptıklarında, genellikle ilaçlarla ilişkili halüsinasyonlardan farklı olan bu vizyonlara ve ziyaretlere genellikle derin bir huzur eşlik eder.
Ölmekte olanların seslerinde ortaya çıkan imgeler, genellikle konuşmacıların kişilikleri ve yaşam öyküleriyle tutarlıdır ve bu imgeler bazen uzun süreli anlatılarda günler hatta haftalar içinde gelişir. "Çok fazla üzüntü içinde" veya "bu ne kadar genişler?" Gibi büyüleyici ve karmaşık bir tekrar bulabiliriz. Birisinin önündeki manzarayı daha iyi görebilmek için gözlüklerini sorması gibi, sevdiğimiz kişinin iki dünya arasında durduğu paradoksal konuşmayı veya melez dili duyabiliriz. Tıpkı sevdiklerimizin kalıcı olarak karanlığa gömüldüğü gibi, olağanüstü netlik dalgalanmaları görebiliriz.
Bunlar, yatak başında otururken ya da kendinizi yaşamın eşiğinde bulduğunuzda ölen dilin dikkat çekici özelliklerinden bazılarıdır. Ani bir şansa tanık olmuş olabilirsiniz veya bir gün olabilirsiniz.
Yükseltilmiş veya benzersiz farkındalığın sözlerini veya affetme ve uzlaşma taleplerini duyabiliriz - veya kendimizin olağan zaman ve yer kısıtlamalarının dışına çıkmış gibi göründüğümüz ve bizimkilerle daha uyumlu hale geldiğimiz ölüm deneyimleri paylaşmış olabiliriz. Sevilmiş biri. Bazılarımız daha önce deneyimlediklerimizden farklı olağandışı telepatik veya sembolik iletişimlere sahip olabiliriz. Başkaları, babamın meleklerin ona sadece üç gün kaldığını söylediğini açıklaması gibi, sevdiklerimizin bize ölümün yaklaştığını söyleyen birçok yolu fark edebilir.
Öyle görünüyor ki, ölüme yaklaştıkça, beynimizdeki gerçek düşünce ve dille ilişkili bölgeler yeni bir konuşma ve düşünme biçimi üretiyor. Geçiş, bu boyuttan diğerine ya da en azından başka bir düşünme, hissetme ve varoluş biçimine daha büyük bir hareketi temsil edebilir. Ölmekte olanın sözlerine baktığımızda, dilin genellikle bir süreklilik oluşturduğunu ve bu sürekliliğin beyin işleviyle ilişkili göründüğünü görürüz. Süreklilik, gerçek, mecazi ve anlaşılmaz bir dili kapsar - ve sonunda sözsüz ve hatta telepatik iletişimi kapsar. Birebir dil, beş duyunun, sıradan gerçekliğin dilidir; amaçlı ve anlaşılır bir dildir. Beyin taramaları, “şuradaki sandalyenin dört kahverengi bacağı ve beyaz bir yastığa sahip” gibi gerçek bir dilin sol yarıküreyi kavradığını ortaya koyuyor. Sol yarım küre, geleneksel olarak konuşma merkezleri olarak kabul edilen bölgeleri barındırır.
Ancak, insanlar mecazi olarak konuştuğunda sonuçlar farklıdır. "Şuradaki sandalye bir koala ayısına benziyor" gibi bir cümle, hem sol hem de sağ beyin yarım kürelerini birbirine bağlar. Sağ yarım küre geleneksel olarak hayatın daha tarif edilemez yönleriyle ilişkilendirilmiştir: müzik, görsel sanat ve maneviyat. Metaforlar, iki yarım küre ve belki de iki farklı varlık durumu arasında bir köprü gibi görünüyor.
Saçma sapan yeni ve erken bulgular, beynin amaca yönelik dil ile ilişkili olmayan bölümleriyle ilişkili olabileceğini, müzik ve mistik durumlarla daha yakından ilişkili olabileceğini ortaya koyuyor. Saçma sapan konuşmak daha çok müzik gibi olabilir, çünkü o dilin anlamlarından çok ritimlerine ve seslerine dayanır. Öyle görünüyor ki, yaşamın sonunda beyin fonksiyonunda gördüğümüz azalmalar, hem anlamsız dille hem de kişilerarası ve mistik durumlarla ilişkili olabilir.
Yeni Bir Aşk Anlayışı
Belki de, hayatın sonunda aşkın deneyim için donanmışızdır. Ölüme yakın deneyimlerden kurtulanların birçoğu, öldüklerinde uzay veya zamanın olmadığı bir dünyaya girdiklerini söyledi. Ölenlerin dili de yönelimdeki değişiklikleri gösteriyor gibi görünüyor. Hareketi ve seyahati belirten ifadeler - “buradan aşağıya yardım et” gibi - yatakta görece hareketsiz olan insanlardan geldi. Dil, insanların uzayda kendileri hakkındaki algılarının önemli ölçüde değiştiğini gösteriyor gibi görünüyor; ve buna göre edat kullanımları da (konumu tanımlayan küçük kelimeler).
Öldüğümüzde, çoğumuz edebi gerçekliğin duygusal dilden uzağa, daha duyarsız, saçma, hatta çok duyarlı bir farkındalığa geçiyoruz. Ölüme yakın deneyimleri olanların dil kalıpları çok benzer bir yörüngeyi izler.
Belki de hayatın sonunda gördüğümüz dilin değişimleri saçma değil, yeni bir duyu geliştirme sürecinin bir parçasıdır.
İşitme Şifa mı
Ölüm diline tanıklık ederken, sevdiklerimizle yeni bölgelere yolculuk etmeye davet ediyoruz.
Ölümün yanında otururken kalbini aç.
Ve hatırlayın ki işitme iyileşiyor. Yakından dinlerken sevdiklerinizin size içgörü ve güvence sunduğunu - ilk duyduklarında onları şaşırtan sözlerde bile - bulabilirsiniz.
Eşiklerin dili ne kadar kolay olursa, ölenlere ve sevdiklerimize sevdiklerimize getirebileceğimiz rahatlık artar.
Santa Barbara Hospice'den Stephen Jones'a eşiktekilerle iletişim kurma konusundaki bilgeliğini paylaşıp paylaşmayacağını sordum. Bana şunu yazdı: “Ölenlerin anlaşılabilmemiz için olağanüstü dinleyiciler olmamıza ihtiyacı var. Ölmekte olanın dili en iyi kalplerimizin solungaçlarından içeri alındığında anlaşılır. Her hece kutsaldır ve hediye olarak alınmalıdır. "
© 2017, Lisa Smartt tarafından yapılmıştır. İzni ile kullanılmış
Yeni Dünya Kütüphanesi, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com
Makale Kaynağı
Eşikteki Kelimeler: Ölümü Yaşarken Dediklerimiz
Lisa Smartt tarafından.
Babası ölümcül bir kanser hastalığına yakalandığında, yazar Lisa Smartt onun konuşmalarını yazıya dökmeye başladı ve kişiliğinin açıklanamaz değişikliklere uğradığını fark etti. Smartt'ın bir zamanlar seküler bir dünya görüşüne sahip şüpheci bir adam olan babası, son günlerinde derin bir manevi bakış açısı geliştirdi. diline yansıyan bir değişiklik. Şaşkın ve merak uyandıran Smartt, diğer insanların ölüme yaklaşırken söylediklerini araştırmaya başladı ve röportajlar ve transkriptler yoluyla yüzden fazla vaka çalışması topladı.
Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya Kindle baskısı.
Yazar Hakkında
Lisa Smartt, MA, bir dilbilimci, eğitimci ve şairdir. Eşikteki Kelimelerin yazarıdır: Ölüm Yerken Ne Diyoruz? (Yeni Dünya Kütüphanesi 2017). Kitap, üzerinden toplanan verilere dayanmaktadır. Son Sözler Projesidevam eden bir çalışma, gizemli dili yaşamın sonunda bir araya getirip yorumlamaya yöneliktir. Dilini araştırmasıyla, özellikle anlaşılmaz konuşmasında rehberlik ettiği Raymond Moody ile yakın çalıştı. Üniversitelerde, hastanelerde ve konferanslarda dil ve bilinç ile ilgili sunumları ortaklaşa yürüttüler.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
