Güney Baptist Konvansiyonu'na üyeler Phoenix, 2017'te yıllık toplandı. AP fotoğraf / Ross D. Franklin
Güneyli Baptistler, kadınların kilisede oynaması gereken rol üzerinde tekrar tartışıyorlar.
Popüler Güneyli Baptist konuşmacı, öğretmen ve yazardan gelen tweetin ardından Beth Moore Güneyli bir Baptist kilisesinde vaaz verdiğini öne süren Vaftiz liderlerinin çoğu onu Tanrı'nın sözlerine meydan okumakla suçladı.
Bu Baptist liderler, kadınların erkekler üzerindeki otorite konumlarına sahip olamayacağına inanıyor ve bu da onların vaaz vermemesi, erkeklere öğretmemesi veya papaz olarak hizmet etmemesi gerektiği anlamına geliyor. Güney Baptist Teoloji Semineri Başkanı “Yaratılış düzeniyle ilgili olarak, Tanrı'nın vaaz veren sesin bir erkek sesi olmasını amaçladığı anlamına gelen bir şey olduğunu düşünüyorum” diyecek kadar ileri gitti.
Beth Moore teolojik olarak muhafazakar ve kadınların papaz olması gerektiğine inanmıyor. Ancak son tweet'i, 300 yıldan daha uzun süredir sorun olan bir tartışmayı yeniledi.
Kadın liderliği konusu Vaftizciler arasında azalıyor başlangıçtan beri mezhep 17. Yüzyıl İngiltere.
Kadın erken vaizler arasında vaizler
Olarak araştırmacı Baptist kadınları inceleyen ve aynı zamanda 1993'taki Louisville'deki Shalom Baptist Kilisesi tarafından da yönetilen bu tarihi çok iyi biliyorum.
İngiltere'de Baptistler ortaya çıktıktan sadece birkaç yıl sonra, kadınlar özellikle Londra'da, öğretmeye ve vaaz vermeye başladı.
Baptistler inanıyor Tanrı doğrudan her bireye konuşur ve her bir insanın vicdanı, Tanrı'nın rehberliğinde inançlarını ve davranışlarını yönlendirir.
Baptistler ayrıca her kilisenin özerk olduğuna ve bir piskopos veya papanın otoritesine güvenmek yerine kendi kararlarını vermesi gerektiğine inanıyor. Bu temel Baptist inançlarına yol açtı. büyük anlaşmazlıklar.
Örneğin, ilk Baptistler kurtuluşun herkese mi yoksa sadece Tanrı'nın önceden belirlenmiş olanlarına mı ulaşılacağı konusunda aynı fikirde değildi. Hatta ilahi söylemeye uygun olup olmadığı konusunda bile anlaşamıyorlardı.
Ve, başından beri, Baptistler ayrıca vaaz veren kadınlar konusunda aynı fikirde değil. Bazı cemaatler izin verirken bazıları izin vermedi.
Vaaz veren kadınlar bile yönetilmedi. Baptistler, kiliselerin kendilerini nasıl idare edeceklerine dair süreçler oluştururken erkeklerle sınırlı koordinasyon.
Fakat bazı kadınlar vaazlarını haklı çıkardı İncil'deki zamanlara geri dönerek. Bir peygamber olan Musa'nın kız kardeşi Miriam gibi kadınların öncülüğünden örnekler verdiler. İsraillilerin yargıcı olan 11 yüzyıl M.Ö. peygamber Deborah'yı alıntıladılar. Baptist inancına dayanarak, kiliseden veya hükümetten daha yüksek bir otoriteden çağrı yapıldığını iddia ettiler.
Kilise yetkilileri, ancak eleştirildi ve görevden alındı bu kadınlar.
Vaizde aktif olan bu kadınlardan biri olan Anne Wentworth, yazdı 1679 içinde,
“Gururlu, kötü, aldatılmış, kandırılmış, yalancı bir kadın olarak kınıyorum; hevesli, hüzünlü, çatlaklı, kendiliğinden istekli, kibirli aptal ve kendi kafamın tuhaflıkları, nosyonları ve bıçakları tarafından yönetilen kara Sinner. ”
İngiltere’deki birkaç Baptist kilisesi kadınların, Mesih’e olan bağlılıklarını açıkça ilan etmelerine ya da vaaz etmelerine izin vermemiş olsalar bile, Tanrı’nın çalışmalarının halka açık bir hikayesini anlatmalarına izin verdi. Diğer kiliseler kadınları yasakladı hiç kilisede konuşma.
ABD'de vaaz veren vaftiz kadınlar
Amerika Birleşik Devletleri'nde, ilk Baptist kilisesi 1638'ta Providence'da Rhode Island, Baptist inancına dönüşen bir Puritan bakanı Roger Williams tarafından kuruldu.
18 ve 19th yüzyıllarda, Baptist kadınlar ABD'deki Baptist kiliselerinde liderlik yapmaya devam ettiler, ancak Baptistler oran kaldı kadınların üzerinde vaaz vermek.
18. Yüzyılın ortalarında, Baptistlerin iki grubu ortaya çıktı. Bir grup “Ayrı Vaftizciler” olarak biliniyordu. Grup büyüdü. Harika Uyanış1740’larda dini inancı ve coşkuyu vurgulayan otantik inancın önemli ifadeleri olan bir dizi canlanma. Onlar daha kentsel, geleneksel ve hoşnutsuz “Düzenli” Baptistlerden “ayrıldı”.
Düzenli Baptistler vaaz veren kadınlara karşı çıkarken, Ayrı Baptistler kadınlar için daha büyük fırsatlar sundu. Ayrı Baptistler kadınları kabul etti deaconesses ve eldresses.
Shubal StearnsBir Cemaat vaiz ve misyoner, ayrı bir vaftiz oldu. Kız kardeşi Martha ve eniştesi de vaizdi ve üçü birlikte ilk Ayrı Baptist kilisesi Güneyde, Sandy Creek'te, 1755'ta.
Martha Stearns Marshall, kısa bir süre sonra ateşli haberi ile tanındı. 1810’te, Baptist tarihçisi Robert Semple kaydetti Martha'nın vaaz etmesi hakkında
“Öteki cinsiyete karşı gasp edilmiş bir otoritenin gölgesi olmadan, iyi niyetli, tekil bir dindarlık ve şaşırtıcı bir bahaneye sahip olan Bayan Marshall, sayısız durumlarda duaları ve heyecanı ile gözyaşlarına boğulmuş bir hal aldı.”
Kadınlara vaaz verme açıklığı istisna idi ve vaaz verme rolündeki kadınlar tartışmalı kaldı.
Güney Baptist Sözleşmesi 1845'te kurulduktan sonra, Güney Baptist kadınlar çabalarını çoğunlukla desteklemeye odakladılar görevler çalışmak.
Güney Baptist Kongre Başkanı JD Greear, bu yılın başlarında mezhebin yürütme kuruluyla konuştu. AP fotoğraf / Mark Humphrey
Misyonerler olarak bile eleştiriye davet ettiler. Güneyli Baptistlerin en ünlü misyoneri Lottie Moon, 1873’te Çin’e misyoner olarak atandı. Çok kibar olan Moon, sık sık çekçekinin içinde durdu ve sesini yükseltmek için sesini yükseltti. Diğer misyonerler onu “vaaz etmek” ile suçladılar.
Erkekler yaptığı şeyi beğenmediyse, daha iyisini yapmak için daha fazla erkek gönderebileceklerini söyleyerek cevap verdi.
Güney baptist kadın koordinasyonu
Kadınların vaazları konusundaki tartışmalara rağmen, bazı kiliseler kadınları sıralamayı seçti.
Bir örnek, Durham, North Carolina'daki Watts Street Baptist Kilisesi. Kilise, ilk Güney Baptist kadını emretti, Addie DavisBatı Virginia’daki bir Baptist okulunda dekan olan 1964’ta bakanlığa.
Vaazın kendisi koordinasyon gerektirmez. Ancak, koordinasyon bir kişinin bakanlığa yaptığı çağrıyı onaylar ve insanların öncü cemaat ve düğün törenleri gibi kilise ritüellerini gerçekleştirmelerine izin verir. Ayrıca bir kilisenin papazı olarak hizmet etmek için de bir zorunluluktur.
Davis'ten sonra, diğer hiçbir Güney Baptist kilisesi önümüzdeki yedi yıl boyunca bir kadına aday olmadı. Tarihçi Elizabeth Flowers Davis'in koordinasyonunun olduğunu ileri sürüyor anda önemsiz mezhepte doğrudan çatışmadan kaçınmak için.
Daha sonra, köktencilerin, 1979'ta başlayan daha ılımlı Baptist liderlerin Sözleşme üzerindeki gücünü ele geçirmesi gibi, kadın rolleri merkeze taşındı Tartışma Fundamentalistler kelimenin tam anlamıyla İncil'i okuduğunu iddia ediyorlar. Ayrıca, Mukaddes Kitabı kadınları görevlendirilmiş bakanlıktan dışlarlar ve ısrarla kadınların sıralamasını teolojik liberalizmin kanıtı olarak görürler.
1984’te, Sözleşme bir çözüm kadınları pastoral liderlikten dışlamak, çünkü “erkek ilk olarak yaratılışta, kadın da ilk Edenic sonbaharındaydı”.
Sözleşme ayrıca değiştirildi itiraf beyanı 2000’te, “Hem erkekler hem de kadınlar kilisede hizmet için hediye edilirken, papazın ofisi Kutsal Yazılar tarafından vasıflandırılmış erkekler ile sınırlıdır.
21. Yüzyılda anlaşmazlık
2008’te yayınladım Tanrı da Bizimle Konuşuyor: Güney Baptist Kadınlar Kilise, Ev ve Toplum Üzerine. 150'in şu andaki ve eski Güney Baptist kadınlarıyla röportaj yaptım.
Güneyli Baptist kadınlar misyoner olarak rol üstlendiler, ancak vaaz vermek tartışmalı olmaya devam ediyor. AP fotoğraf / Jeffrey McWhorter
17. Yüzyıldaki ataları gibi, bana Tanrı'nın çağrısını takip ettiklerini söylediler. Birçoğu, Güney Baptist kiliselerinde çocuk olarak duyduklarından kaçındıklarını belirtti: “Tanrı'nın sizi çağırdığı herhangi bir şey olabilirsiniz.”
Bu kadınların çoğu, köktendincilerin Konvansiyonun tam kontrolünü kazanmasından sonra mezhepten ayrıldı. Daha ılımlı Baptistlerin Sözleşme'yi terk etmesi ve alternatif örgütler kurması gibi, kadın sorunu Vaaz verme, son 20 yılda Güney Baptistleri arasında büyük ölçüde sessiz kaldı.
Ancak Beth Moore'un tweetiyle tartışmalar yeniden ateşlendi.
Yazar hakkında
Susan M. Shaw, Kadın Profesörü, Cinsiyet ve Cinsellik Çalışmaları, Oregon State University
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü
Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.
Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun
kaydeden Jennie Allen
Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki
Kimberly D.Moore tarafından
Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?
kaydeden John Mark Comer
Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Enoch Kitabı
RH Charles tarafından çevrilmiştir.
Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.
