Bir Quaker olarak büyüdüm, ancak 20 yaşlarında inancım kayboldu. Bunu söylemek en kolay olurdu çünkü felsefeyi ele aldım - öğretmen ve bilgin olarak yaşam boyu mesleğim. Bu doğru değil. Daha doğrusu, şaka yapıyorum, bu hayatta bir müdürüm olsaydı, bir başkasında bir tane daha istersem lanetleneceğim. O zamanlar, 70'in yaşına gelince, Güçler Olsun'a geri döneceğime ikna olmuştum. Fakat inanç geri dönmedi ve 80'e yaklaştığımda ufukta hiçbir yer yok.

Her zamankinden daha fazla kendimle kendimi daha huzurlu hissediyorum. Hayatın anlamını veya amacını umursamıyorum değil - Ben bir filozofum! Benim barış hissim de, benim endişelendiğim veya başarılarım ve başarılarım hakkında sanrılar olduğum anlamına gelmiyor. Daha ziyade, dindar insanların bize söylediği derin bir memnuniyet duygusunun doğru yaşam için hediye veya ödül olduğunu hissediyorum.

Mevcut durumuma iki ayrı nedenden dolayı geldim. Charles Darwin'in bir öğrencisi olarak, tamamen tanrım - Tanrı olsun ya da olmasın - biz (19. Yüzyıl biyoloğu Thomas Henry Huxley'nin söylediği gibi) değiştirilmiş çamurlardan ziyade değiştirilmiş maymunlar olduğumuza ikna oldum. Kültür son derece önemlidir, ancak biyolojimizi göz ardı etmek yanlıştır. İkincisi, felsefi olarak varoluşçuluktan çekiliyorum. Darwin'den bir asır sonra Jean-Paul Sartre özgürlüğe mahkum olduğumuzu söyledi ve bence haklı. Tanrı var olsa bile, O alakasızdır. Seçenekler bizim.

Sartre, insan doğası gibi bir şeyi reddetti. Bu özlü Fransız’dan, bunu bir tutam tuzla alıyorum: Darwinistlerin yarattığı insan doğası bağlamında özgürüz. Ben neden bahsediyorum Günümüzde pek çok filozof, “insan doğası” fikrini yükseltmekte bile rahatsız edicidir. Onlar hissetmek çok hızlı bir şekilde azınlıklara (eşcinsel insanlar, engelliler ve diğerleri) karşı, gerçekte insan olmadıklarını göstermek için kullanılır. Bu bir zorunluluk değil, bir meydan okumadır. İnsan doğasının bir tanımı, yüzde 10'e kadar olanların cinsiyetle aynı yönelime sahip olduğu gerçeğini hesaba katmazsa, sorun insan doğası ile değil tanımı ile ilgilidir.

Öyleyse, insan doğası nedir? 20. Yüzyılın ortasında, katil maymunlar olduğumuzu söylemek popülerdi: silah yapabilir, yapabiliriz ve kullanırız. Ancak modern primatologlar var Bunun için çok az zaman. Bulguları önermek Çoğu maymun savaşmadan ziyade zina ederdi. Savaş yaparken biz gerçekten değil doğal olanı yapmak. İnsanların şiddetli olduğunu inkar etmiyorum, ancak özümüz diğer tarafa gidiyor. Bu bir sosyallikten biridir. O kadar hızlı değiliz, o kadar güçlü değiliz, kötü havalarda umutsuzuz; ama başarırız çünkü birlikte çalışıyoruz. Gerçekten de, doğal silah eksikliğimiz bu şekilde işaret ediyor. Şiddetle istediğimiz her şeyi alamıyoruz. İşbirliği yapmalıyız.

Darwinistler, doğamızla ilgili bu gerçeği keşfetmediler. 1624’taki metafizik şair John Donne’u dinleyin:

Hiç kimse bir ada değildir,
Kendisinin tamamı,
Her insan kıtanın bir parçası.
Ana bir parçası.
Eğer bir deniz parçası denizde yıkanırsa,
Avrupa daha az.
Bir promontory olsaydı gibi.
Sanki arkadaşının malikanesi gibi
Ya da seninkiler:
Herhangi bir erkeğin ölümü beni küçültür.
Çünkü ben insanlığa karıştım.
Ve bu nedenle, zilin kimin için çaldığını asla bilmeyiniz;
Senin için çalıyor.

Darwinist evrim teorisi, bunların tarihsel olarak doğanın güçleriyle nasıl ortaya çıktığını göstermektedir. Sonsuz bir gelecek olmadığını ya da varsa bunun burada ve şu an için geçerli olmadığını öne sürüyor. Aksine, Darwinistlerin yarattığı insan doğası - tarafından kurtarılmış - bağlamında hayatı dolu dolu yaşamalıyız. Bunun gerçekleştiği üç temel yol görüyorum.

Filk olarak, aile. İnsanlar, ev hayatı esas olarak tek gecelik ilişkilerden oluşan erkek orangutanlar gibi değildir. Bir erkek gelir, işini yapar ve sonra cinsel olarak oturdu, yok olur. Emprenyeli kadın çocukları kendileri doğurur ve büyütür. Bu mümkün çünkü o yapabiliyor. O zaman yapamazsa, biyolojik olarak bir el borç vermek erkeklerin çıkarına olacaktır. Erkek kuşlar yuvaya yardım eder, çünkü ağaçların yukarı çıktıklarında civcivlerin mümkün olduğu kadar çabuk büyümesi gerekir. İnsanlar farklı zorluklarla karşı karşıya ama aynı sonla. Gelişmesi için zamana ihtiyacı olan büyük beyinlerimiz var. Gençlerimiz haftalar veya günler içinde kendileri için savunamazlar. Bu nedenle, insanlar çok fazla ebeveyn bakımına ihtiyaç duyuyor ve biyolojimiz bize olduğu gibi ev hayatı için uygun: eşler, yavrular, ebeveynler ve daha fazlası. Erkekler çocuk arabasını sadece şans eseri zorlamazlar. Ayrıca çalışma arkadaşları ile çocuklarının Harvard'a girmesi konusunda da övünme.

İkincisi, toplum. İş arkadaşları, mağaza görevlileri, öğretmenler, doktorlar, otel görevlileri - liste sınırsız. Evrimsel gücümüz birlikte çalışmak, yardım etmek ve yardım beklemektir. Ben sadece bir çocuk değil, aynı zamanda sizin (ve diğerlerinin) öğretmeniyim. Siz bir doktorsunuz: Sadece çocuklarınıza değil, benim ve diğerlerine de tıbbi bakım veriyorsunuz. Bu şekilde, hepimiz yararlanırız. Adam Smith'in 1776'te belirttiği gibi, bunların hiçbiri tesadüfen gerçekleşmez ya da doğanın aniden yumuşamış olması nedeniyle: 'Kasap, bira üreticisi veya fırıncının yardımseverliğinden değil, akşam yemeğimizi beklediğimizden değil kendi çıkarları. ' Smith 'görünmez eli' çağırdı. Darwinist, doğal seleksiyonla onu evrime indirir.

Hayat bazen sıkıcı olsa da, biyoloji genel olarak işimize devam etmemizi ve bunu hayatımızın bir parçası olarak yapmamızı sağlar. John Stuart Mill 1863'te tam olarak haklıydı: 'Maddi koşulları açısından oldukça şanslı olan insanlar, yaşamı kendileri için değerli kılacak yeterli eğlenceyi bulamadıklarında, bunun nedeni genellikle kendilerinden başka kimseyi umursamamalarıdır.'

Üçüncüsü, kültür. Sanat ve eğlence eserleri, TV, sinema, oyun, roman, resim ve spor. Her şeyin ne kadar sosyal olduğuna dikkat edin. Romeo ve Juliet, kötü kapılı aşık iki çocuk hakkında. The SopranosBir mafya ailesi hakkında. Bir Roy Lichtenstein sahte çizgi resmi; telefonda bir kız: 'Ah, Jeff… Ben de seni seviyorum… ama…' İngiltere Avustralya'yı kriketle dövüyor. Kültürün biyolojiye bu kadar sıkı bağlandığından şüphelenen ve onu evrimin bir yan ürünü olarak görmeye meyilli olan evrimciler var, 1982'ta Stephen Jay'in ne yaptığı denilen bir 'exaptation'. Bu kesinlikle kısmen doğrudur. Ama muhtemelen sadece kısmen. Darwin, kültürün cinsel seçim ile bir ilgisi olabileceğini düşündü: şarkıları ve melodileri kullanan protohumlar; Sherlock Holmes kabul etti; içinde Scarlet Bir Çalışma (1887), Watson’a Darwin’in söylediğine göre müzikal kabiliyetin konuşmadan önce geldiğini söylüyor: “Belki de bu yüzden bundan çok etkilendik. Dünyanın çocukluğundaki bu puslu asırların ruhlarımızda belirsiz anıları var. '

Birlikte çizin. Tam bir aile hayatım, sevgi dolu bir eşim ve çocuklarım oldu. Gençleri bile sevdim. 55 yıldır bir üniversite profesörü oldum. Her zaman elimden geldiğince iş yapmadım, ancak Pazartesi sabahının haftanın en sevdiğim zamanı olduğunu söylerken yalan söylemiyorum. Yaratıcı bir sanatçı değilim, sporda umutsuzum. Ama bursumu yaptım ve başkalarıyla paylaştım. Bunu neden başka yazıyorum? Ve ben diğer insanların çalışmalarından zevk aldım. Mozart'ın operasının muhteşem performansı Figaro'nun Evliliği cennettir. Kelimenin tam anlamıyla konuşuyorum.

Bu benim hayata anlamım. Varolmayan Tanrı'mla tanıştığımda, Ona şunu söyleyeceğim: 'Tanrım, bana yetenekler verdin ve onları kullanmak çok eğlenceli oldu. Teşekkür ederim.' Daha fazla ihtiyacım yok. George Meredith'in şiirinde 'Ormanda' (1870) yazdığı gibi:

Yaşam aşığı, emeğinin ilahi olduğunu bilir,
Ve orada huzur içinde.

Yazar Hakkında

Michael Ruse, Lucyle T Werkmeister Felsefe Profesörü ve Florida Eyalet Üniversitesi'nde bilim tarihi ve felsefesi direktörüdür. O yazdı veya düzenledi 50 kitaptan daha fazlası, en yakın zamanda dahil Kasten (2017) Din Olarak Darwinizm (2016) Savaş Sorunu (2018) ve Hayata Bir Anlam (2019).

Hayata Bir Anlam (2019), Michael Ruse tarafından Princeton University Press tarafından yayınlandı.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.