Spot ışığı üç kadınla açalım: Mary Calkins, May Sinclair ve Hilda Oakeley. Üç filozof da büyük “idealist” bilinç teorilerini geliştirdi. Shutterstock

Herkesten bir filozofu isimlendirmesini isteyin, muhtemelen bir erkeği isimlendirirler. Öyleyse üç kadına odaklanalım: Mary Calkins, May Sinclair ve Hilda Oakeley. Her biri savundu “idealizm“- Bilincin içinde yaşadığımız evreni oluşturduğu ya da bir şekilde yaydığı fikri.

Büyük bilinç teorileri şu anda trend. Suzanne Simard gibi ekolojistler tartışıyor ağaçlar “konuşabilir”Philip Goff gibi filozofların temel parçacıkları savunduğunu Temel bilinç biçimlerini sergileyebilir. Bu kadınlar bu çiçeklenme geleneğinin bir parçası olarak hatırlanmalı.

Mary Calkins (1863-1930)

Mary Whiton Calkins, yaklaşık 1920. Notman stüdyosu, Boston

Mary Calkins Harvard'da psikoloji ve felsefe okudu. Doktora şartlarını yerine getirmesine rağmen, Harvard cinsiyetinden dolayı bunu reddetti. Buna rağmen Calkins, Avrupa’daki idealizm savunmasını da içeren felsefeye büyük katkılarda bulundu. 1907 kitap Kalıcı Felsefenin Sorunları.

Bu zaman zarfında, filozoflar gibi Francis Herbert Bradley ve Josiah Royce “Mutlak idealizm” - evrenin deneyim ya da bilinç, bir tür dev zihin olduğu fikri. Her şeyi içerdiğinden, bu bilince "Mutlak" denir. Calkins Mutlak idealizmi kabul etti, ancak bunun için yeni, dört aşamalı bir argüman geliştirdi.

İlk önce, zihinsel, fiziksel olmayan şeyler olduğunu iddia ediyor. Birçok filozof bunu kabul eder. Örneğin, "ikici" sevmek Decartes zihinlerimizin fiziksel olmayan maddeler veya özellikler olduğuna inanıyoruz. Calkins, zihinsel şeyleri doğrudan yaşadığımızı iddia ediyor: algılar, hayal gücü, duygular. Yumuşacık gri beyinlerimizin bizim duygularımız olamamasına neden oluyor, o yüzden fiziksel olmayan olmalılar.

İkincisi, Calkins zihinsel şeylerin her zaman bir benlik içerdiğini savunur. Her yerde zihinsel aktivite - hissetme, hayal etme - bu aktiviteyi deneyimleyen bir benlik vardır. Bunu, insanın bilinçlilik deneyimini kullanarak desteklemektedir. İçime baktığımda, etrafında yüzen "mutluluk" veya "üzüntü" bulmuyorum. Bunun yerine, şu duyguları yaşıyorum: Kendim, kendimi mutlu ya da üzgün hissediyorum.

Üçüncüsü, evrenin “zihinsel ve zihinsel” olduğunu savunuyor. Bu nasıl mümkün olabilir? Calkins, kayalar ve çiçeklerin bizim gibi bilinçli olmadığını, “dikkatsiz, şaşkın, etkin değil” olduğunu iddia ediyor. Onun argümanı George'a dayanıyor Berkeley idealizmizihinsel algıdaki rolünü vurguladı.

Gördüğün tüm kuzgunlar siyah olsaydı, tüm kuzgunların siyah olduğuna inanırdın. Benzer şekilde Calkins, bilinçli varlıklar olarak, yalnızca zihinsel şeyler yaşadığımızı, algıların, düşüncelerin, duyguların olduğunu savundu. Bilinçli bir varlık olarak, dünyayı zihinsel şeyler olmadan deneyimlemek mümkün değildir: tamamen bilinçsiz bir kişi hiçbir şey yaşamaz. İnsanlar sadece zihinsel şeyleri tecrübe ettikçe, bu bize sadece zihinsel şeylerin olduğuna inanmak için neden verir. Calkins, eğer öyleyse, evrenin zihinsel şeyler olması gerektiği sonucuna varıyor: bilinç.

Sonunda, daha önce kendi akıl yürütmesi üzerine inşa ederek, evrenin zihinsel şeyler olduğu gibi onun da bir benlik olduğunu savunuyor. Calkins için Absolute, mini benliklerimizin yanında var olan dünya çapında, sonsuz bir öz.

Mayıs Sinclair (1863 – 1946)

May Sinclair, İngiliz romancı Mary Amelia St Clair'in takma adıydı. Wikimedia Commons ile Anonim

Mayıs Sinclair, “okunabilir modernist”, En iyi romancı ve oyundurma olarak bilinir. Ancak, aynı zamanda felsefe ve 1922 yazdı. Yeni İdealizm Mutlak idealizmi zamanın doğasından savunur.

Sinclair için zaman, makaralara benzeyen ayrılmaz anlardan veya erken çekim fotoğraflarından oluşur.

Her bir bireysel çerçeve statik bir deniz gösterir. Yine de seri boyunca dalgalar çöküyor. 20. Yüzyıl felsefecileri çoğu zaman bu şekilde düşünmüşlerdir.

Zamanın bir film makarası gibi olduğunu varsayarsak, Sinclair bir bilmece sunar. Zaman anları nasıl birbirine bağlı? Neden zaman bir andan diğerine geçiyor? Zamanında bu anları birbirine bağlayabilecek hiçbir şeyin olmadığını savunuyor. Bu güce sahip olan tek şey bilinçtir.

Kendi iç deneyimlerimize göre, zihinlerin geçmişi hatırlayabildiğini ve geleceği tahmin edebileceğini biliyoruz. Bu şekilde Sinclair, zihinlerin “şimdiden anında”, geçmişten günümüze katıldığını iddia ediyor. Sonsuz zaman aralığını birlikte örmek sonsuz bir bilinç gerektirir: Mutlak.

Hilda Oakeley (1867 – 1950)

Hilda Oakley. https://en.wikipedia.org

Hilda Oakeley, mezun olduğu zaman Oxford derecesini almayacaktı çünkü kadındı. Bununla birlikte, altı felsefe kitabı yayımladı; ve McGill, Manchester ve King's College London'da ders verdi. Farklı bir idealizm savundu.

Calkins ve Sinclair gibi “Ontolojik” (gerçeklik temelli) idealistler gerçeğin zihinsel bir şey olduğunu söylüyor. Buna karşılık, “epistemik” (bilgiye dayalı) idealistler, bilincin gerçeklik hakkında bildiğimiz her şeye nüfuz ettiğini söylüyorlar. Örneğin, Immanuel Kant uzayda ve zamanda şeyleri algıladığımızı, ancak kendi içlerinde uzamsal veya zamansal olmayabilir. Oakeley, Kant'ın epistemik idealizmine hayrandır, ancak ayrıntılar konusunda aynı fikirde değildir.

Kant'a karşı Oakeley, zamanın dünyanın gerçek bir özelliği olduğunu savunuyor. Ona Kişilik Felsefesinde 1928 Çalışması bu görüşü insanın zaman deneyimine dayandırır. Algılarımız sürekli olarak “bilinmeyenden kaynaklanıyor, roman olarak ortaya çıkıyor”. Bu, zihinlerimizin algılarımıza zaman empoze etmediğini gösteriyor; aksine dış dünya bize zaman empoze ediyor.

Oakeley ayrıca anılarımızın “yaratıcı” olduğunu, deneyimlerimizi şekillendirdiğini savunuyor. Bir atölyeye giren bir çocuk hayal edin. Metal pürüzlerini, tahta tabakalarını ve parlak tabakaları, gri izleri görüyor. Şimdi aynı atölyeye giren bir marangoz hayal edin. Pençe çekiçleri ve testereleri, blok uçakları ve tüy tahtalarını, tahta vidaları, pıhtı pimleri, kanat somunları görüyor.

Çocuğun aksine, marangoz nesneleri tanır - onları hatırlar. Oakeley, hafızasının algılarını değiştirdiğini savunuyordu. Çocuk topaklar görür, fakat marangoz çekiçler ve vidalar görür. Tartışmasız, bazı antropologlar savunuyor benzer bir teori: kültürünüz realitenizi şekillendirir.

Bu filozoflar neden ihmal edilir?

Bu kadınlar felsefi olarak takdir edildi. Calkins'in Kalıcı Sorunları beş basımdan geçti ve Amerikan Felsefe Birliği'nin ilk kadın başkanı oldu. Bertrand Russell, Sinclair'in Yeni İdealizmine övgüde bulundu. Oakeley, Aristoteles Cemiyeti'nin üçüncü kadın başkanı oldu.

Buna rağmen, felsefeleri az bilinmektedir. Onlar girişleri eksik Stanford Felsefe Ansiklopedisive birçok felsefe geçmişinden yoksun bırakıldı.

Bu ihmalin olası bir nedeni, idealizmin moda düştüğüdür. Başka bir şey ise kadın düşmanlığıdır. Ve başka bir neden daha öneriyorum: Argümanları içgüdüsel ya da içsel deneyimler kullanıyor, tartışmalı bir tür “sezgi”. 1912’te Russell saldırdı Henri Bergson “entelektüel karşıtı” sezgiyi kullanması için.

Belki de Russell’ın saldırısı bu kadınları istemeden değiştirdi ve idealist argümanlarını “felsefi olmayan” hale getirdi. Filozoflar hala değerini tartışıyor sezgi. Ancak son birkaç on yıl içerisinde, bilinç çalışmaları şu şekilde kullanılmaya başlandı: içgözlem Büyük bilinç teorileri yanında. Bu henüz Calkins, Sinclair ve Oakeley servetlerini geri getirebilir.

Yazar Hakkında

Emily Thomas, Doçent, Felsefe Durham Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

kitaplar_awareness