Çocukları yerel bir oyun alanında izlerseniz, er ya da geç biri etrafta koşacak ve yüze ilk önce yere düşecektir. Bir an için sessiz olma ihtimali var. Sonra çocuk etrafına bakacak, ebeveynlerine bir göz atacak ve sonunda sağır edici bir hapishaneye çarpacak. Bu çocuğun çığlığının sırası tesadüf değil: bu bir sinyaldir. Ebeveyn kitaplarından bakar ve hemen kakao ve konsola koşar. Bir kelime kullanmadan, çocuk acılarını hafifletebilecek birinin dikkatini çekmeyi başardı.

Acı neden var? İnsan hayatında her yerde var, ancak biyolojik işlevi daha merak uyandırıcı. Acı saf olandan farklı nosisepsiyontoksik bir uyarıcıyı tespit etme ve uzaklaştırma işlemi. Ancak acı, farkındalığımıza dünyada kaçınmamız gereken şeylerin bir işareti veya işareti olarak kaydedilmez. Bu kendi içinde bir deneyimdir, öznel olarak yaptığımız bir şey. hissetmek.

İçsel acı duygularımız, dışavurumsal sosyal dünyanın bir parçası olarak ifade edilir. İnsan duygularımızı iletme yeteneğimizi kolayca kabul ediyoruz olmayansözlü olarak ve bunu yaparken rahatlık gibi faydalı sonuçlar olduğunu biliyoruz. Ama söz konusu olduğunda İnsan dışı hayvanlar acı çekiyor, bilim adamları, incinmenin yan ürününden başka bir şey olmadığını düşünmek konusunda şaşırtıcı bir şekilde isteksiz davrandılar. Ağrının amacına hayvanlar arasında bir çeşit sinyalleşme olarak bakmak, antropomorfizasyonun hayaletini yükseltir.

Yine de insan olmayanların acı gösterme dürtüsünün derin ve içsel iletişimsel bir değere sahip olduğuna dair birçok kanıt vardır. Kuzuların çığlıklarını alın veya sıçan yavruları, Bu annelerini tımar edip yalayacaklar. Veya gıcırdayan ve fareleri writhing yolu olacak bir cagemate çizmek kapat. Bu dikkat ve konfor, bir yaralanmanın ne kadar kötü ya da stresli olduğunu, yani sosyal tamponlama. Kuzuların acı verici bir işlem geçirmesi anne or ikiz kardeş yakındakiler kendi başlarına kalan kuzulardan daha az tedirgin görünüyor; fareler benzer bir şey yaşayın.

Bu yayın ağrısının her zaman bir bakım tepkisi uyandırması değil. Bazen sıçanlar kaçmak Ağrılı sıçan yüzleri görüntülerinden, potansiyel olarak acıyı görmek onlar için çok üzücüdür. Benzer şekilde, kuzuların headbutt acı çeken akranları, belki de avcıların istenmeyen ilgisini çekmelerini engellemek için.

Zarar verdiğini göstermenin sakıncası: Arkadaş çeken işaretler aynı zamanda düşmanları da çekebilir. Yüz ifadeleri gibi daha ince ağrı ifadeleri de bu sıkıntının bir yolu olabilir. Ekşitmeden önce, çalılıkların arasında gizlenen bir avcının hemen belli olmadan mesajı yakındakilere iletir. Gerçekten de, yüzlerinde ağrı gösteren hayvanların birçoğu, tavşan, fareler or koyun, savunmasız av hayvanlarıdır.

Fakat neden hayvanlar acı içinde başkalarına dikkat eder mi? En basit sebep, davranışın öyle anormal olmasıdır. bir reaksiyon emreder; günden güne fonunda öne çıkan basit bir teşvik. Diğer, daha makul bir açıklama, başkasının acısına dikkat etmek için bazı faydaların olduğu yönündedir. Hayvanların, yiyeceklerin veya tehditlerin yeri hakkında bilgi edinmek için fiziksel çevreye baktıkları gibi, sosyal çevreye dikkat etmek, yakın, geçmiş ve gelecekteki senaryolar hakkında bilgi toplamalarını sağlar.

Örneğin, bir hayvan bir deliğe düşerek kendini yaralarsa, diğer hayvanlar kendilerine av düşmeden bu tehlikeyi önlemeyi öğrenebilir. Onlar anlamına gelmek potansiyel tehlike diğerinin rahatsızlık ifadesinden. Bazı hayvanlar da dahil olmak üzere akranlarının acı çektiğini izlemekten öğreniyorlar. al yanaklı maymunlar, zebra balığı, öğütülmüş sincap ve Çayır köpekleri. Bazılarının sadece acıya tanık olması gerekir bir Zamanlar ondan öğrenmek için.

So neden insan olmayan ıstırapları bir tür iletişim olarak görmeye direniş? Kısmen, René Descartes’ın bölmek İçlerinde hayvanların akla uygun olmadığı zihin ve beden arasında. Diğer hayvanların dünyadaki deneyimlerinin bizimkinden çok farklı olduğu da bir gerçek. Arkadaşımızın acı dolu görünümünün anlamını biliyoruz, çünkü kendimize acı çektik ve neye benzediğini biliyoruz. Ama hayvan acısı bizim için daha yabancı, bu yüzden kendimizi onların yerine koymak zor.

Üçüncü bir neden, insan olmayan tepkilerin ardındaki mekanizmaları ve olası zihinsel durumları kavramadaki başarısızlığımızdır. Bazı türlerin yetenekli olduğunu biliyoruz. motivasyonel olarak çalışan Davranış duyusal, duygusal beynin hafıza ve öğrenme alanları. Ancak, hayvanların bir durumu düşünceli bir şekilde değerlendirme ve karar verme dereceleri belirsizdir.

Ağrı davranışı, bir hayvanın kaçması, iyileşmesi ve dolayısıyla hayatta kalması için bir yol olarak evrimsel veya uyarlamalı terimlerle açıklanmıştır. Hoş olmayan, duygusal bir deneyim alarm, ne yaptığını durdurmak için yaratığa işaret kendini kaldır durumdan. Yalama veya sürtünme gibi özel davranışlar, istenmeyen rahatsızlıkları azaltabilir. ağrı sinyallerine müdahale Beyne gönderilen, hayvanın kendisinin kaçması için yeterli olacak şekilde. Güvenli olduğunda, yaralı bölgeye yatmak veya korunmak daha fazla hasarı önleyebilir veya yok etmekten kaçın yeni restore edilmiş doku. Bir hayvan, bu olumsuz deneyimi belirli bir kişiyle ilişkilendirmeyi öğrenirse yer, etkinlik veya uyarıcıo zaman aslında duygu Acı, gelecekte tehlikeli durumlardan kaçınmalarına yardımcı olabilir.

Acı iletişimsel olarak geliştiyse, sosyal hayvanların yalnız olanlardan daha fazla acı göstermesini beklersiniz, çünkü iletişim kurmaları gereken birileri vardır. Doğal seçilimin manipülatif olmak yerine dürüst olan davranışı tercih etmesini bekleyebilirsiniz, çünkü ağrı risklerinin kendinizi avcılara karşı zayıf olarak gösterdiğini görebilirsiniz.

Bu fikirler tamamen test edilmeye devam ediyor. Ağrı davranışı için olası uyarlanabilir açıklamaların hiçbiri karşılıklı olarak dışlanmamıştır; basitçe bilim insanlarının iletişim teorisini doğru bir şekilde düşünmemiş olmaları. Acıyı bir tür sosyal sinyal olarak ciddiye almak, Kartezyen'in yaşlı düşüncesini atmak anlamına gelir; hayvanlara, biyolojik devrelerine girdiler olarak cevap vererek, küçük siyah kutulardan daha fazlasını görür.

Yazar hakkında

Mirjam Guesgen bilim, hukuk, kültür, psikoloji veya felsefeyi kapsayan serbest gazetecidir. Doktora derecesini Yeni Zelanda'da Massey Üniversitesi'nden Zooloji dalında aldı ve Kanada Alberta Üniversitesi'nde Doktora Sonrası Bursu almaya devam etti. Gazetecilik çalışması dışında, yaklaşık bir düzine bilimsel yayın yayınladı.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon