Shutterstock ile Alexander Raths

Cadılar Bayramı artık mevsimsel ve tüketici takviminin bir parçası - ancak hediye vermeyi, aileyi, sevgiyi ve dostluğu teşvik eden diğer kutlamaların aksine Cadılar Bayramı, yıkım, transgresyon ve daha koyu duygularla ve korkularla açık bir ilişki kurmayı içeriyor. Bu yönler ABD sosyoloğuna neden oldu Amitai Etzioni Cadılar Bayramı'nı “gerginlik yönetimi tatili” olarak tanımlamak için. Bu, Cadılar Bayramı'nın, bastırılmış sosyal ve kültürel kaygıların güvenli bir şekilde ifade edilip rahatlatılabileceği bir halka ayin olduğunu göstermektedir.

İfadeler çirkin yüzlerin sebzelere oyulması, elmalar için ördeklerin dökülmesi ve koyu veya doğaüstü figürler gibi giyinmek gibi ritüelleri içerir. Dünyanın çeşitli yerlerinde bu özelliğin, Halloween’in Ekim 31’te bir araya gelen küresel bir fikir kabı olduğunu gösteriyor.

Yine de Cadılar Bayramı yıllık bir festivalin garip bir tarihi melezidir. Geleneksel olarak All Hallows 'Eve, mevsimlerin değişimini ve doğum ve ölüm döngüsünü işaretler. Kelt kuzeni Samhain Bir zamanlar doğal dünyada, yerel toplulukta ve benlikte gözlenen geçiş ve dönüşüm anlarıyla başa çıkmak için bir ritüel çerçeve olarak görev yaptı. Bu, yaşamla ölüm arasındaki bölünmenin bulanıklaştığı bir yansıma noktası sağladı.

Artık mevsim değişimi, dükkanlarımızda ve süpermarketlerimizdeki mevsim koridorlarının değişmesiyle yer değiştirdi, zira yerel bir ritüel, ticari bir değere dönüştürüldü. US $ 9bn yalnız ABD’de. Bununla birlikte, yaşam ve ölüm arasındaki bulanıklık, aynı zamanda daha çağdaş dualizmlerin parçalanmasına da evrimleşmiştir. Cadılar Bayramı kasten iyi ve kötü, doğru ve yanlış, doğal ve doğaüstü - nosyonları rahatsız ediyor - ve, tartışırdık, öz ve diğer.

Samhain'den ilham alan hileler oynayan çocukların gelenekleri gelişti. Yaramazlık Gece İngiltere’nin bazı bölgelerinde şeytanın gecesi ABD'de - normal kuralların uygulanmadığı ve insanların şakalar ve hatta vandalizm eylemleri yaptıkları söz konusu olduğunda yılın bu zamanlarında düzenlenen daha küçük festivaller. Özel “şaka yada şekerleme“Ayrıca, ABD'de 1920'lar sırasında çocukları şekerleme ile rüşvet vererek dağıtma girişimi olarak ortaya çıkardığı düşünülüyor.

Yüksek endişe

Cadılar Bayramı, ABD'deki öykülerin yayınlandığı 1970'lar sırasında ulusal endişeye neden oldu jilet ve zehir Cadılar bayramı şekeri ekleniyor. “2016’e kadar yakın zamanda bile“ uluslararası raporlar “katil palyaçolar”Sokak köşelerinde görünmek, çocukları kovalamak ve yetişkinleri tehdit etmek. Bazı kolluk Cadılar Bayramı döneminde palyaço kostümü giyen yetişkinleri tutuklamakla bile tehdit etti. Yine de süpermarketler, birçok insanı rahatsız eden kıyafetlere karşı halka açık bir tepki vermeye rağmen, ürpertici kostümler satmaya devam ediyor.

Süpermarkette garip günler. Shutterstock ile David Cardinez

Bunu vurguladık kendi araştırmamız İngiltere'deki süpermarketlerin ve Cadılar Bayramı kostümleri satan çevrimiçi perakendecilerin son skandalını keşfetmek akıl sağlığı teması. Asda süpermarketi “kaçan bir akıl hastası” kostümü sattı, Tesco ve Amazon İngiltere de benzer “psikolojik koğuş” kıyafeti giydi. Bu kostümlerin yaygın eleştirilerine ve mağazalardan geçici olarak çıkarılmalarına rağmen, bugün hala birçoğu mevcut.

Akıl sağlığı kampanyacılarının iddia ettiği gibi, bu kostümler, şiddete ve kriminaliteye tehlikeli yanıltıcı bağlantılar oluşturarak zihinsel sağlık sorunlarını damgalar. Oysa bu tür kostümlerin satışını savunanlar için sadece bir mesele tüketici tercihi.

Haber medyası ve Cadılar Bayramı kostümlerini çevreleyen çevrimiçi tartışmalar genellikle ahlaki tartışma hangi kostümleri giymeniz veya kaçınmanız gerektiği hakkında. Bu önemlidir, ancak neden böyle kostümlerin ve ürünlerin ilk etapta üretildiğiyle ilgili bazı temel soruları da göz önünde bulundurabiliriz. Tüketiciler olarak neden Cadılar Bayramı'nı bu kadar çekişmeli temalara dönerek kutlamayı seçiyoruz?

Tanıdık ve garip

Cadılar Bayramı etiği hakkında düşünmenin bir yolu, sanatçı ve teorisyen eseridir. Bracha Ettinger. “Bilmediğimiz” her şeye karşı konulmaz bir şekilde çekildiğimizi, çünkü hem tanıdık hem de garip olduklarını gözlemliyor. Ettinger'a göre, bu duygu huşu ve merakın bir birleşimidir, aynı zamanda rahatsızlık ve rahatsızlıktır. Bu huşu deneyimi özellikle kendi korkularımızı ve endişelerimizi yansıtan esrarengiz temalarla karşılaştığımızda güçlüdür.

2018’in yeniden başlatılması Cadılar Bayramı filmi franchise zihinsel sağlık sorunları ile olan ilişkimizi çevreleyen çözülmemiş başka bir tansiyon gerilimi olarak da düşünülebilir. Bu, hem süpermarket kostümlerinde hem de Michael Myers'in maskeli figüründe, zihinsel bir sağlık tesisinin katil kaçan bir kabilesidir.

Bu nedenle, Cadılar Bayramı'nda ahlaki olarak doğru davranış tartışmaları yapmaktan vazgeçmek yerine, yılın bu zamanını kendi korkularımıza ve onlara sunulan kostümler, korku filmleri ve bunlarla ilişkili Cadılar Bayramı ürünleri aracılığıyla nasıl etkileşimde bulunduklarımızı yansıtmak için kullanabiliriz. Bizi korkutan şeye yansıtarak, saygı, şefkat ve özenimizi kimin hak ettiği üzerine tartışmalara yer açabiliriz.

Doğaüstü huşu bir kutlama ve merak o zaman, belki de Cadılar Bayramı önemli bir eğlence ve kaçış kaynağıdır. Ancak, gerginlik yönetimi ritüeli olarak kendimizi ve öteki ve farklılıkla olan ilişkimizi anlamamıza yardımcı olmada daha karmaşık bir etik rol üstlenebilir. Bu şekilde hepimiz “hayranlık dolu” bir Cadılar Bayramı paylaşabilir ve tadını çıkarabiliriz.

Yazarlar Hakkında

Simon Kelly, Yönetimde Kıdemli Öğretim Görevlisi, University of Huddersfield ve Kathleen Riach, İşletme Doçenti, Monash Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon