Vatikan Müzesi'ndeki (c1509) Kutsal Anlaşmazlık, cenneti yeryüzündeki göklerde bir alem olarak gösteriyor. Shutterstock

Şerefli Baptist büyükannem bir keresinde, 93'in olgun yaşlarında cennete gitmek istemediğini itiraf etti. “Neden” diye sorduk? “Şey, bence sadece bulutların üstünde oturup, bütün gün ilahiler söylemek oldukça sıkıcı olacak” diye yanıtladı. Bir noktası vardı.

Mark Twain değerlendirmesine katılmış olabilir. Bir zamanlar ünlü olarak “iklim için cenneti, şirket için cehennemi” seçmesi gerektiğini söyledi.

Birçoğumuz cennet gibi bir konsepte sahibiz, filmlerden oluşsa bile What Dreams May Come, Sevimli kemiklerveya toplantıyla ilgili olduğunu düşünüyorum Beyaz bir odada Morgan Freeman. Ve İncil kadar karmaşık olmasa da cehennem hakkında fikirlerİncil'deki cennet kavramı da özellikle basit değildir.

Yeni Ahit bilgin olarak Paula Gooder yazıyor:

Bir İncil'in cennet hakkında söylediklerini kategorik olarak söylemek imkansızdır… Cennetle ilgili İncil inançları çeşitli, karmaşık ve akıcıdır.

Hristiyan geleneğinde, cennet ve cennet “öldüğümde nereye giderim?” Sorusunun cevabı olarak sınırlandırılmıştır. Ölülerin cennetteki veya cennetin tadını çıkarma düşüncesi sık sık yaslananlara büyük bir rahatlık getirir ve acı çekenlere umut veya ölmek. Oysa cennet ve cennet aslında bizim ya da nihai hedefimiz hakkında değil, Tanrı'nın yaşadığı yer hakkında daha fazla idi.

Her iki İbranice'deki cennet veya cennet kelimeleri (Shamayim) ve Yunanca (ouranos) gök olarak da çevrilebilir. Sonsuza dek var olan bir şey değil, yaratılışın bir parçası.

İncil'in ilk satırı, cennetin yeryüzünün yaratılması ile birlikte yaratıldığını belirtir.Genesis 1). Öncelikle İncil geleneğindeki Tanrı'nın ikamet yeri: her şeyin Tanrı'nın isteğine göre işlediği paralel bir alan. Cennet, Tanrı'nın cennetsel bir mahkeme ve diğer cennetsel varlıklarla çevrili olduğu bir barış, sevgi, topluluk ve ibadet yeridir.

İncilli yazarlar, dünyayı Sheol'un altında (ölülerin diyarı) düz bir yer ve onu göklerden veya gökten ayıran yeryüzünde bir kubbe olarak hayal ettiler. Tabii ki, dünyanın düz olmadığını biliyoruz ve bu üç katmanlı evren modern bir akla hiçbir anlam ifade etmiyor. Buna rağmen, cennet kavramı (nerede olursa olsun), Hıristiyan teolojisinde Tanrı'nın yaşadığı yer olarak ve bu dünyanın var olmadığı hakkında teolojik bir iddia olarak devam eder.

Tanrı'nın İncil'deki ikametgahı için diğer ana metafor cennettir. Göre Luke'un çarmıha gerilme versiyonunaİsa, ölmeyi beklerken her iki tarafındaki adamlarla konuşur ve komşu haç üzerindeki adama “bugün benimle cennette olacaksınız” sözünü verir.

İncil'deki cennete yapılan referanslar, muhtemelen Pers kültürünün etkisinden ve özellikle de İran Kraliyet bahçeleri (Paridaida). Farsça duvarlı bahçeler, güzel yerleşim yerleri, bitki yaşamının çeşitliliği, duvarlı muhafazalar ve kraliyet ailesinin güvenle yürüyebileceği bir yer olarak biliniyordu. Onlar yeryüzünde etkili bir cennettiler.

Genesis 2'teki Cennet bahçesi, Fars Kraliyet bahçesine veya cennetine çarpıcı bir şekilde benzemektedir. Aktığı nehirlerde bol miktarda su kaynağı, her türlü meyve ve bitki besinleri var ve “göze hoş geldin”. Tanrı orada ikamet eder ya da en azından ziyaret eder ve Kral ve Kraliyet bahçesindeki bir kral gibi Havva ile görüşür.

İncil'i oluşturan efsanevi hikayelerde insanlar itaatsizliklerinden dolayı Eden'den atılıyor. Ve böylece, ilahi olandan insan ayrılığı ve insanların nasıl Tanrı'ya ve Tanrı'nın evine (cennete) geri döndüklerini anlatan bir anlatı başlar. Hıristiyan geleneğinde, İsa geri dönüşün yoludur.

Hristiyanların dünyanın bu döneminde dünyanın dört bir yanında kutladıkları Paskalya etkinliği, üç gün önce çarmıhtaki ölümünden sonra İsa'nın dirilişi ile ilgilidir. İsa'nın dirilişi, tüm insanlar için mümkün olanın “ilk meyveleri” - Tanrı ile sonsuz bir hayata diriltme vaadi olarak görülür. Bu, elbette, kanıtlanabilecek bir şey değil, bir inanç meselesidir. Ancak Tanrı'yla uzlaşma Paskalya hikayesinin merkezinde yatıyor.

İncil'in son kitabı olan Vahiy, cennet ve cennet fikrini bir araya getirir. Yazar bir vizyonunu açıklar yeni, yeniden yaratılmış bir cennet dünyaya geliyorum. Bu gezegenden kaçış değil, yaratılmış, maddi ve yeryüzü olan her şeyin bir ifadesidir, ama şimdi iyileşmiş ve yenilenmiştir.

Cennetin bu son İncil vizyonu, Cennet Bahçesi gibi - Hayat Ağacı, nehirler, bitkiler ve Tanrı ile birlikte - bu sefer aynı zamanda kentsel, çok kültürlü bir şehir olmasına rağmen. Temel olarak Cennete bir dönüş olan insanlar, Tanrı ile ve elbette birbirleriyle uzlaşırlar.

İncil'deki cennet veya cennet, yalnızca Tanrı'ya iman etmek için değil, aynı zamanda insanların bu dünyadaki sevgi ve uzlaşma değerlerini somutlaştırabilecekleri umuduyla tasarlanmış bir ütopik vizyondur.

Yazar hakkında

Robyn J. Whitaker, Yeni Ahit Kıdemli Öğretim Görevlisi, Hacı İlahiyat Fakültesi, İlahiyat Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon