Yin ve yang konusunda uzman olan 'onmyoji', Edo dönemine ait bir örnekte sayma çubuklarıyla kehanet yapıyor. Kyoto Üniversitesi Kütüphanesi/Wikimedia
Sık sık "Genji'nin Hikayesi" olarak anılır Japonya'nın ilk romanı1,000 yıl önce yazılmıştı. Yine de Japonların hayal gücünde hâlâ güçlü bir yer tutuyor. Popüler bir TV dizisi, “Dear Radiance” – “Hikaru kimi e” - yazarı Murasaki Shikibu'nun hayatına dayanıyor: saraydaki deneyimleri "Genji"nin zarif dünyasına ilham veren nedime.
Romantik ilişkiler, şiir ve politik entrikalar romanın aksiyonunun çoğunu oluşturur. Ancak hastalık birçok önemli anda önemli bir rol oynar; en ünlüsü, ana karakterin sevgililerinden biri olan Yūgao'nun, hastalanır ve vefat eder, güçlü bir ruh gibi görünen bir şey tarafından öldürüldü - daha sonra olacağı gibi karısı Aoi'yeYanı.
Yazıldığı dönemde "Genji'nin Hikayesi"ni okuyan biri bunu gerçekçi bulurdu; tıpkı bugün dünya çapında farklı kültürlerdeki bazı insanların da bulacağı gibi. Erken ortaçağ Japonya'sından gelen kayıtlar çok sayıda açıklamayı belgeliyor ruh sahibi olmanıngenellikle ölülerin ruhlarına atfedilir. Pek çok zaman ve yerde olduğu gibi, fiziksel ve ruhsal sağlık iç içe görülüyordu.
As modern öncesi Japonya tarihçisi, Şifa uzmanlarının eşyalarla ve genel olarak hastalıklarla başa çıkmak için kullandıkları süreçleri inceledim. Hem literatür hem de tarihi kayıtlar, genellikle "din" ve "tıp" olarak adlandırılan şeyler arasındaki sınırların, eğer varsa, belirsiz olduğunu göstermektedir.
Yok edici ruhlar
Yedinci yüzyılın sonlarında kurulan, kehanetten sorumlu hükümet dairesi Yin ve Yang Bürosu çok önemli bir rol oynadı. Teknisyenleri olarak bilinen onmyōji Yin ve yang ustaları kehanet ve falcılıktan sorumluydu. Ayrıca gökyüzünü gözlemlemekten, alametleri yorumlamaktan, takvim hesaplamalarından, zaman işleyişinden ve nihayetinde çeşitli ritüellerden de sorumluydular.
Bugün onmyōji, büyücü benzeri figürler olarak karşımıza çıkıyor. roman, manga, anime ve video oyunları. Her ne kadar büyük ölçüde kurgulanmış olsa da, bu fantastik tasvirlerde tarihsel bir gerçeklik payı var.
10. yüzyıldan itibaren Onmyōji, iatromansi yapmakla, yani bir hastalığın nedenini tahmin etmekle suçlandı. Kategoriler arasındaki sınırlar sıklıkla bulanık olmasına rağmen, genel olarak dış veya iç faktörlerin neden olduğu hastalıklar arasında ayrım yaptılar. Dış faktörler arasında "kami" olarak bilinen yerel tanrılar, hastanın rahatsız ettiği diğer kami benzeri varlıklar, küçük Budist tanrıları veya kötü niyetli ruhlar (çoğunlukla intikamcı hayaletler) yer alabilir.
Ruhun yol açtığı hastalık durumunda, Budist rahipler suçluyu ortaya çıkarmak için çalışırlardı. Şeytan çıkarma uygulamalarında uzmanlaşmış keşişler “genja” olarak biliniyordu ve nasıl şeytan çıkarılacağını bildiklerine inanılıyordu. ruhu hastanın vücudundan çıkarmak güçlü büyüler yoluyla. Genja daha sonra onu başka bir kişiye aktaracak ve ruhu, onu yok etmeden önce kimliğini açıklamaya zorlayacaktı.
Mahkeme hekimleri
Ruhsal varlıklara göre daha az yaygın olsa da, fiziksel faktörlerin de hastalığa neden olabileceği düşüncesi bu döneme ait kaynaklarda karşımıza çıkıyor.
Yedinci yüzyılın sonlarından bu yana, Japon takımadalarının hükümeti, aristokrat ailelerin ve devlet bürokrasisinin üst düzey üyelerinin refahından sorumlu bir büro kurmuştu. Bu İlaç BürosuTen'yakuryō, Çin'in Tang hanedanlığındaki benzer sistemlere dayanıyordu. hangi Japon yetkililer kendi kültürüne uyarlanmıştır.
Bugün bilim adamlarının İngilizce'de sıklıkla "mahkeme doktorları" olarak adlandırdığı büro üyeleri, tıbbi karışımlar yarattı. Ancak büroda, belki de yüksek rütbeli insanları hastalıklardan korumak için büyü kullanmakla görevli teknisyenler de vardı.
İkisi de değil
Hem Japon hem de Japon olmayan bazı akademisyenler, İlaç Bürosu üyelerinin uygulamalarını şu anda "geleneksel Çin tıbbı" veya sadece "tıbbı" olarak adlandırılan şeyle karşılaştırıyorlar. Bu arada genellikle onmyōji ve Budist rahiplerin "din" etiketi altında değerlendirildiğini düşünüyorlar - ya da belki de onmyōji durumunda “sihir".
Ancak bu kategorilerin bugün insanların erken ortaçağ Japonya'sını anlamalarına yardımcı olmadığına dair çok sayıda işaret buldum.
Yedinci yüzyıldan başlayarak, merkezi bir Japon devleti şekillenmeye başladıkça, Kore Yarımadası'ndan ve günümüz Çin'inden Budist rahipler Japonya'ya şifa uygulamaları getirdiler. Bitkiselcilik (bitkilerden yapılan tedaviler) gibi bu teknikler daha sonra saray hekimleriyle ilişkilendirilmeye başlandı. Ancak aynı zamanda keşişler de Budist ritüellerine dayanan şifa uygulamaları. Açıkça, ritüel ve fiziksel şifa arasındaki fark zihniyetlerinin bir parçası değildi.
Benzer şekilde saray hekimlerinin de bu döneme ait kaynakların çoğunlukla onları gösterdiği doğrudur. bitkisel tedavi uygulamak. Daha sonra, pelin bitkisinin kurutulmuş yapraklarından elde edilen bir maddenin hastanın cildinin yakınında yakılmasını içeren basit iğne ameliyatlarını ve yakıyı da dahil ettiler.
Bununla birlikte, çeşitli Çin geleneklerinden gelen ritüel unsurları da birleştirdiler: büyü, kehanet, falcılık ve hemeroloji, belirli olaylar için hayırlı ve uğursuz günleri belirleme uygulaması. Örneğin, bir tanrının konumu nedeniyle belirli günlerde yakıdan kaçınılması gerekiyordu. “jinshin” olarak bilinir" insan vücudunun içinde yaşadığına ve hareket ettiğine inanılıyor. Vücudun belirli bir anda "jinshin"in bulunduğu kısmına yakı uygulamak onu öldürebilir, dolayısıyla hastaya potansiyel olarak zarar verebilir.
Saray hekimlerinden ayrıca ritüel olarak hamile bir kadının doğum yapması için bir yer "kiralaması" bekleniyordu. tılsımlar üretmek Doğum alanı için “kiralama” işlevi görmesi amaçlanan kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Bu, muhtemelen doğumun bir kirlilik kaynağı olduğuna inanıldığı için, aksi takdirde o alana girebilecek tanrıları uzak tutmak için yapıldı. Ayrıca doğum yatağının nereye yerleştirilmesi gerektiğini belirlemek için hemerolojiyi kullandılar.
Kısacası, bu şifa uzmanları genellikle "din" ve "tıp" olarak adlandırılan şeyler arasındaki sınırların iki yanında yer alıyordu. Etrafımızdaki dünyaya dair anlayışımızı şekillendiren kategorileri olduğu gibi kabul ediyoruz, ancak bunlar karmaşık tarihsel süreçlerin sonucudur ve her zaman ve yerde farklı görünürler.
"Genji'nin Hikayesi" gibi çalışmaları okumak, yalnızca ruhların özgürce dolaştığı bir ortaçağ sarayının dünyasına dalmanın bir yolu değil, aynı zamanda iş yerindeki insan deneyimini ayırmanın başka yollarını görme şansıdır.
Alessandro Poletto, Doğu Asya Dinleri Öğretim Görevlisi, St. Louis'deki Washington Üniversitesi'nde Sanat ve Bilim
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Beden Skoru Tutar: Travmanın İyileşmesinde Beyin Zihin ve Beden
ile Bessel van der Kolk
Bu kitap, travma ile fiziksel ve zihinsel sağlık arasındaki bağlantıları araştırıyor, iyileşme ve iyileşme için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Nefes: Kayıp Bir Sanatın Yeni Bilimi
James Nestor tarafından
Bu kitap, nefes alma bilimini ve pratiğini araştırıyor, fiziksel ve zihinsel sağlığı iyileştirmek için içgörüler ve teknikler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Bitki Paradoksu: Hastalığa ve Kilo Almaya Neden Olan "Sağlıklı" Besinlerdeki Gizli Tehlikeler
Steven R. Gundry tarafından
Bu kitap diyet, sağlık ve hastalık arasındaki bağlantıları araştırıyor ve genel sağlık ve sıhhati iyileştirmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Bağışıklık Kodu: Gerçek Sağlık ve Radikal Yaşlanma Karşıtı için Yeni Paradigma
kaydeden Joel Greene
Bu kitap, epigenetik ilkelerinden yararlanarak ve sağlık ve yaşlanmayı optimize etmek için içgörüler ve stratejiler sunarak sağlık ve bağışıklığa yeni bir bakış açısı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Eksiksiz Oruç Rehberi: Aralıklı, Alternatif Gün ve Uzun Süreli Oruçla Vücudunuzu İyileştirin
Jason Fung ve Jimmy Moore tarafından
Bu kitap, genel sağlık ve sıhhati iyileştirmek için içgörüler ve stratejiler sunarak oruç bilimini ve uygulamasını araştırıyor.
