Dünyadaki herkes manevi yolda. Bununla birlikte, hiç kimse, hiçbir şekilde bir yolda olduğunun farkında değildir. Çoğu insan, yaptıkları her şeyin arkasındaki değişmez motivasyon olarak değil, üzüntüden kaçınma ve mutluluğu epizodik olarak bulma çabalarını görür.

Maneviyat ve Dindarlık: Fark Nedir?

Maneviyat, dindarlıkla birlikte çoğu zaman, ancak çoğu zaman doğru bir şekilde tanımlanmaz. Biri doğal olarak ikisinin eş anlamlı olmasını beklese de, birkaç önemli şekilde farklılık gösterir.

Maneviyat bilinçli özlemdir ve bu nedenle bireyseldir. Öte yandan, resmi din, ticaret, politika ve sanat gibi medeni bir toplumun dalıdır. Genel olarak insanlığı yükseltmek için tasarlanmış ve mümkün olduğunca çok kişiye fayda sağlamak için kurumsallaştırılmış bir sosyal aktivite olarak tanımlanabilir.

Bunun aksine, maneviyat, yalnızca kişisel katılımı değil, ciddi kişisel çabayı da gerektirdiğinden, göreceli olarak özeldir. Onun idealleri gerçeği isteyen herkesin bütünlüğüne meydan okuyor.

Dinler Dışa Uygunluk İstiyor

Bunun yerine din, “ortalamalar yasası” olarak adlandırılabilecek şeye uygunluk olduğunu söyler: insanların arzu ettiği yükseklikleri düşürmek ve - zamansal olarak yerine getirme arzusunun doğru ve doğal olarak kabul edilmesi - tırmanmaları bekleniyor. Örgün din, esasen dışa dönük, kamusaldır ve (en geniş kabulü kazanmak için) en yüksek gerçeğin seyreltilmesidir.

Maneviyat Kişisel Çaba Gerektirir

Öte yandan, Maneviyat'ın odağı içe dönük, kişiseldir ve (en büyük kişisel kazanç için) taviz vermeyen Din, herkes tarafından benimsenmeyi amaçlamaktadır; Bu nedenle, öğretilerini takip etmek nispeten kolaydır. Buna karşılık, manevi yolun talepleri sade görünebilir, ancak kemer sıkma sadece bir görünüşte. Hayatın en büyük hedefi, üzüntüden kaçınmak ve mutluluk elde etmek iken, harika bir şekilde ilham verici olmak da şaşırtıcı. İnsanların gözleri kontrastı ikna edici bir şekilde ortaya koyuyor. İçsel neşe, yüksek ruhsal ideallerle yaşayanların gözünde parlar. Dinin onlara sunduğu tavizleri kabul edenlerin gözünde hala acı çeken gölgeler var.

Maneviyat, kişinin kendi gelişimi için kişisel sorumluluk almasını gerektirir. Resmi din bu gibi gereksinimleri daha az yapar. Bir anlamda, dini kurumlar tarafından hazırlanan insanla Tanrı arasındaki sosyal bir sözleşmedir. Bireyin dini meselelerdeki temel sorumluluğu, kurumunun kendisi için öngördüğü ritüelleri ve dogmaları kabul etmesidir. Adına, doğru ve yanlış, doğru ya da yanlış arasındaki farkı belirleme yükümlülüğü, avukatların hukuki meselelere açıklık getirme zorluğunu avukatlara bırakmasıyla belirlenir. Öyleyse, dini gelenek, yasal emirler gibi, kurulan uygulamaları sürdürme amacına da hizmet eder.

Din, Bilim ve Manevi Yol

Resmi din ve bilimler arasında doğal bir muhalefet var. Sayısız Doğa'nın sırrını açığa çıkaran bilimin öncü çalışmaları, gerçeklikten dinden çok farklı bir görüş ortaya çıkarıyor. Bilim, insanla yapımcısı arasındaki sözleşme fikrini tamamen reddeder. O arar keşfetmek şeylerin gerçekleri, din ise basitçe beyan Gerçek şu ki, insanlığın uzun zaman önce ortaya çıktığını ve asla değişmediğini iddia ediyor. Bilim'in gerçekleri araştırmaya devam etmesi, vahiy kavramına açık bir tehdit oluşturuyor. Sayısız ve tartışılmaz yeni gerçeklerin baskısı altında olan din, bilimle birlikte var olma gereğini kabul etmek zorunda kaldı ve bu nedenle daha yüksek ve daha düşük gerçeklik seviyeleri olduğunu kabul etti. Din, ısrarını değiştiremez, ancak, daha yüksek seviyenin sonunda tek doğru olanı ispat edeceği söylenir.

Maneviyat yolu hem dine hem de bilime zıttır. Ancak bazı açılardan, bilime daha çok benziyor, çünkü istiyor basitçe beyan etmek yerine gerçeği. Manevi öğretiler, bireysel araştırmacılar (bilimsel araştırmacılarla karşılaştırılabilir) tarafından yapılan keşifleri duyurur, ancak maddi bilimler gibi, insanları her iddiayı doğrulamaya ve ne kadar inandırıcı olursa olsun, yalnızca inançla ya da yalnızca iddialarla tatmin olmaya zorlamaz belirtildi. Bilim gibi, dahası, arayışıyla ilgili kesin bir sonuç çıkarmayan, ruhsal gelişim hiçbir zaman bitmez. Onun düşündüğü tek "son" sonsuzluk!

Bilim ve Maneviyat Arasındaki Fark

Bununla birlikte, manevi araştırmanın keşifleri ile bilimin keşifleri arasında önemli bir fark vardır: Oysa, manevi arayış bilim gibi, sürekli iken, bir zamanlar yapılan keşifleri evrensel ve değişmezdir. O zaman manevi yol, bilimin asla başaramayacağı bir şeyi başarır, çünkü bilim tarafından keşfedilen fenomenlerin kendileri perspektifte sayısız değişime maruz kalırlar. Sebep - bilimin kullandığı araç - aklı, duyusal algının dar alanı içinde kaleme alınmış tutar. Gerçek sezginin çok daha büyük netliği ile algılanamaz.

Üstelik bilim, gerçeklerden kaynaklansa ve teolojinin yaptığı gibi denenmemiş teorilerden sonuçlar çıkarmamasına rağmen, teolojiden biraz daha az etkilenir. Teoloji, dogmalarına sarıldığından, bazen şiddetle bile yasalarına yapışır. Bunun aksine, manevi öğretiler insanları tanımlardan tatmin olmalarını değil, ebedi gerçek olana kadar doğrudan algılamaya yükselmeye teşvik eder. deneyimliolduğu gibi, "yüz yüze".

Bilim ve Din Dogmaları

Dünyanın dinleri, onların dogma çalışmalarından, birbirleriyle tamamen çelişmektedir. Bilimin kendisi, genel olarak kanıtlanmış gerçekleri kabul etmesine rağmen, genç bir bilim insanının memnuniyetini kanıtladıktan sonra bile “uygunsuz” olanlara açık değildir. Bilim adamları da dogmatik olabilir, bir başka deyişle, gerçeklik hakkındaki görüşlerini yaşam boyu süren alışkanlıkla kutsadılar. Ne de olsa onlar insandır. Buna rağmen, bilimin - dinin aksine - ispatların tartışılmaz hale geldiği zamanlar, "sabit" dogmalarının bir kısmını resmen değiştirdiği bilinmektedir.

Buna karşın, manevi öğretiler hiçbir zaman değiştirilmemeliydi, çünkü dogmatik olarak ifade edilmemiş olsalar da, her ülkede, her yaşta ve her dinde derin manevi içgörüye sahip insanlar aynı gerçeği bildirmişlerdir. Kültürel ve dini mirasa bakmaksızın - bu görenlerin bazıları aslında cahil ve bu nedenle kendi miraslarına aşina değillerdi - doğrudan deneyime dayanarak aynı temel keşifleri açıkladılar. Bilinçleri daha yüksek olan topluluklarında harika bir ses duydular (Amin, bazıları buna seslendi; ya AUM, ya da Ahunavar ya da "birçok suların incili"); sonsuz bir ışık gördüler; çok tüketen bir sevgi yaşadılar; her şeyden önce, bir mutluluk verimsiz keşfetti. Bu gibi aydınlanmış ruhlar her zaman başkalarını her zaman kendi sınırlayıcı olarak arzularını terk etmeye ve sonsuz öz-farkındalıkta dönüşüm aramaya çağırmıştır.

Öz Disiplin: Maneviyat Yolu

"Din" kelimesi Latince'den gelir, "bağlar, bağlar". Burada amaçlanan "bağlayıcı", çeşitli disiplin türlerini içerir, ancak kimseye dayatması amaçlanmamıştır. Nazik bir kibir olarak verilmediği sürece dini kabul edemeyen ılık ve isteksiz bir popülasyon - ya da bazen öfkeli anatemaya boğulmuş! - Her iki durumda da kavramını kabul etmek olası değildir öz-disiplin. Bu nedenle kurumsallaşmış din, öz disiplini özellikle teşvik etmemektedir. Yolu kontrol etmeye çalışarak bu kavramı genişletir. diğerleri ibadet ve inan. Aslında, öz disiplin kurumsal liderlere zaman içinde sapkınlığa yol açabilecek belirli bir özerklik ve dolayısıyla bağımsızlık anlamına gelir.

Manevi öğretilerde öne sürülen gerçek, sorgulamadan korkmaz. Güneş ışığı gibi, sadece parlar. Dini dogmalara zorla tutunan insanlar, onlara tam güven duymadıkları için yaparlar! Sorgulanmasından korkuyorlar - sıcak güneşin altındaki bir kardan adam gibi - inançlarını şekilsizce eritiyorlar. Dogmatik din, sanki karanlık bir tünelden yürürken, tuttuğu mumun beklenmedik bir şekilde sönebileceğinden korkuyor gibi ihtiyatlı davranıyor. Her yeni fikir, her an mum ışığının titremesine ve ölmesine neden olabilecek yeni bir esinti gibi onu tehdit ediyor gibi görünüyor.

Din: Dogma'ya adanmış mı?

Tanımlar tanımladıkları ile eşit olamaz. Dinin dogmalarına olan sıkı bağlılığı konusunda, öylesine dikkatli bir şekilde öğrenilmiş teologlar tarafından işe yaradıysa, bu tanımlar gerçekliğin kendisine tercih edilir gibi görünüyor.

Daha düşük dini faaliyet seviyelerinde, halka doğrudan hizmet verilmektedir. Başkalarına hizmet etme rolündeki insanlar, bazen üstlerinden talep ettikleri itaat ile bireylerin uzmanlık ihtiyaçları hakkında farkındalık arasında bir çatışma olduğunun farkında olabilirler. Belki de bir kişinin bazı dırdır sorularına veya şüphelerine cevap vermesi gerekir. Neden yönetici soruyor, herkes resmi açıklamaları kabul etmiyor, bu yüzden herkes için özenle çalıştı? Onun tercihi, aynı konu her açıldığında ifadelere dikkatle açıklamak yerine, gerçeği açıklamaktır.

Dogmanın özel avantajı budur: Sonsuz daha fazla açıklama yapma ihtiyacını giderir. Yöneticiler ve diğerleri yüksek pozisyonda geniş politikalara odaklanmayı tercih ediyor. Genellikle istisnalar dışında sabırsızlar - özellikle çok makul sorularla! Politika onların “ana temelidir”. Yasal emsallerle aynı avantaja sahiptir, çünkü her seferinde bir şeyleri düşünme gereğini ortadan kaldırır.

Din İhtiyacı: Artıları ve Eksileri

İkilik egemenliğinin altındaki her şeyin güçlü ve zayıf yönleri vardır. İnsanların inançlarını kontrol etme ihtiyacı dini kurumların zayıflığıdır. İnsan doğasına dayandığı için ne yasalara aykırı olunacak ne de kaçınılmalıdır. Bununla birlikte, bu zayıflığa rağmen, kurumsal din gereklidir ve medeniyetin baş süslemelerinden biridir. Örgün din, insanlığı hayvanların seviyesinin üzerine yükseltmeye yardımcı olur ve insanlara içgüdüsel bir memnuniyetten ziyade yaşamlarına asil bir şey dahil etmeleri için ilham verir.

Bununla birlikte kurumsal din, kontrol etme dürtüsünde, iktidar ve iktidarı veren servet için duyduğu özlemi besler. Din insanlara aldanmalara yardım etmelidir, ancak çoğu zaman, egoik katılımla onları tekrar tekrar yönlendirmelerini yönetir. Teolojik DD derecesi (İlahiyat Doktoru) aklıma başka bir anlam getirir: "Sanrı Doktoru".

Din itaat gerektirir

Dini örgütler neredeyse her zaman itaatin önemi konusunda ısrar ediyorlar. Kime itaatsizlik? Elbette dindeki herkesin Tanrı'nın isteğine itaat etmesi gerektiği için, geriye kalan tek soru, Tanrı'nın isteğini nasıl bilebiliriz? Yetkililer bu soruyu, Tanrı'nın isteğini ifade eden kendilerinin olduğunu iddia ederek cevaplıyorlar. Gerçekten de çoğu, insanların kişisel ihtiyaçlarına hizmet etmekten çok kendi iradesini empoze etmek veya belki de tamamen örgütsel bir kolaylık sağlamakla ilgileniyor. Dini makamlar nadiren “Tanrı'nın iradesi” dediklerini bu ihtiyaçlara endişe gösterecek şekilde ifade ederler.

İnsan rehberliği alçakgönüllülükle ve içtenlikle yapılsa bile, yanılabilir. İlahi bir şekilde ilham alabilir. Yine de ilham kaynağı, insan anlayışı filtresinden geçmelidir. Sadece Tanrı bilincinde mükemmellik kazanmış olana tamamen güvenilebilir. Bununla birlikte, bu durumlar, engin bir denizde yalnız adalar gibidir. Aksi halde, eğer onları mantıksız, hatta haksız bulursa, direktiflere nasıl cevap verilmelidir? Aydınlanmayan insanların en bilgeliği hata yapabilir.

Nezaket ve Herkese Saygı

İnsan etkileşimi için iki temel nezaket ve saygıdır. Bu özellikler, yağlama yağı gibi, insan ilişkilerinin makinelerinin sorunsuz çalışmasını sağlar. Kendini haklı ya da öfkeli yüzleşmek, motifler sağlam olsa ve memnuniyetsizlik haklı olduğunda bile, daima olumsuz titreşimler kalıntısı bırakır. Herhangi bir anlaşmazlıkta, özellikle birinin dini üstleriyle, kişi kendini samimi ve kibarca ifade etmeye özen göstermelidir. Duygularınızı asla duygusal olarak bastırmayın, ama hayırsever olmaya çalışın. Hayır, Tanrı'nın yoludur. Kendinizi birisiyle anlaşmazlık içinde bulursanız, o zaman o kişinin kendi duygularınız kadar endişe edin. Tüm insanları eşit olarak Tanrı’ndaki kardeşlerin olarak görmeye çalış. Üstlerinizin de, kendi anlayışlarına göre muhtemelen sadece ellerinden gelenin en iyisini yaptığını düşünün. Sizin açınızdan biraz nezaket ile, bir tür konaklama için ulaşmak mümkün bulabilirsiniz.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Crystal Clarity Yayıncıları. © 2003. www.crystalclarity.com.

Bu makale, kitabın izniyle alınmıştır:

Tanrı Herkes İçindir
J. Donald Walters tarafından.

Açıkça ve basit bir şekilde yazılmış, yaklaşımında iyice mezhepsiz ve dogmatik olmayan, Tanrı Herkes İçindir manevi yola mükemmel bir giriş. Bu kitap kendimize ve en kutsal uygulamalarımıza yeni bir bakış açısı getiriyor.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.

Bu yazarın diğer kitapları.

Yazar Hakkında

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) seksen fazla kitap yazdı ve iyi tanınan iki Paramhansa Yogananda kitabı yazdı: Ömer Hayyam'ın Rubaiyatı Anlatıldı 1968'ta Walters, Paramhansa Yogananda'nın öğretilerine dayanarak California, Nevada City yakınlarındaki kasıtlı bir topluluk olan Ananda'yı kurdu. Adresindeki Ananda web sitesini ziyaret edin. http://www.ananda.org