o Evrensel anlamda Müslüman olmak, nihai Nihai Kaynağa doğru tamamen dönüşmeyi arzulayan, Arapça Allah. Kim ve kim gerçekten Müslüman olmayan, sadece Allah'ın en yüksek olduğu bilinen bir sır. Hiç kimse, Bir Gerçekliğe onaylama ve geri dönme konusundaki bu en samimi deneyim hakkında başka birini yargılayamaz.

Bir kişinin yüce islam yolunda durduğu, birinin günde beş kez namaz kıldığı ya da peygamberin Allah tarafından gönderilenler arasında takip ettiği bir soru olup olmadığı sorusu, yalnızca ruhuyla Tümü arasındaki diyaloga konu olabilir. - Merhametli Lord. Otantik İslam'da herhangi bir zorlama veya zulüm olamaz.

Her kim evrenin Nihai Kaynağına geri dönmek istiyorsa ve onu özlüyorsa, gerçek Müslüman'ın sevgili manevi kız kardeşi veya erkek kardeşidir. Her ruh İlahi Işığın bir ışını olduğu için, dönüş ve dönüş arzusu her insanın gizli özüdür. Dolayısıyla tüm insanlık, hatta tüm Yaratılış bile Müslümandır.

Şeriat: Dini Disiplin Yolu

The Şeriat Manevi pratik ve günlük yaşamın her yönünün incelikle korunduğu İslam'ın keskin odaklı bir boyutu. Her bir abdest ve dua hareketi, hacca gitme, oruç tutma ve sadaka verme, anlam ve güç bakımından zengindir, çünkü ilk önce Allah peygamber tarafından yapılmıştır.

Şeyh Muzaffer ile olan yakın arkadaşlığım sayesinde, İslam'ın iki boyutunun birleşimini - evrensel, her şeyi kucaklayan, kendinden geçmiş bir sevgi ve derin bir şekilde kutsanmış ve ahlaki olarak işlenmiş bir günlük yaşamın titizlikle duyarlılığını belirledim. Şeyh Muzaffer bu iki modun birliğini gösterdi: Hagigahveya, nihai gerçeğin yolu ve Şeriat veya dini disiplin yolu.

Bütün evreni sürekli olarak Kaynağa geri dönen ve hatta Kaynak'ta tamamen birleştirilen algılayan en yüce mistik sevgi ve bilgi, günlük dini disiplinlerin sadakati ve kesinliği ile derinden ifade edilebilir. Tarihsel İslam durumunda, bu, Kutsal Kur'an ve Peygamberin kendi söz geleneği tarafından belgelendiği gibi, sevgili Peygamber'in yaşadığı gibi, hayatı daha ayrıntılı yaşamak demektir.

Her şeyi aşan gerçeğin vizyonu ile toplumdaki adanmış bir yaşamın insani faaliyeti arasındaki bu uyum, mümkün olan en zengin deneyimdir. Bu deneyim aslında, insan olmanın tamlığıdır. Kişisel ve kültürel varlık, evrenin varlığı ve Varlığın Kaynağı bu nedenle gizemli bir şekilde bütünleşmiştir.

İlahi Işık ile İnsanlığın Dünyevi Yaşamı Arasındaki Yazışma

Şeyh Muzaffer, İslam'ın günlük dualarını gerçekleştirdiği ruhun ışıltısıyla biliniyordu. Tüm Müslümanlar tarafından uygulanan aynı hareketler olan secdelerinin basit, güçlü hareketlerinde, İlahi Işığın açık genişliğiyle insanlığın sorumlu dünyevi yaşamı arasındaki muhteşem yazışmalar ortaya çıktı.

Birisi, İstanbul Çarşısı'ndaki kitapçıların bölümünde üzüm asmaları altındaki küçük dükkanında Şeyh Muzaffer'ı dua ederken görerek daha derin bir İslam anlayışına uyandırılabilir. 1985’te, bu Büyük Şeyh son nefesini soldu, alnını dua halısı üzerinde alnını solurken, gece yarısı namazını Marmara Denizi yanındaki evinde yaptı.

Mistik Birlik: Doğrudan İlahi Varlığa Dalma

Uygulama Şeriatveya dini disiplin yolu, dünyadaki her İslam kültüründen en yüksek azizlerle en basit inananları tek bir aileye bağlar. Kültürel gerilimlerin yüzeyinin çok altındaki bu geniş manevi ailenin paylaştığı sessiz neşe ve derin birliği hissetmeden, hiç kimse ferahlatıcı sıyrıkları ve barışçıl İslam dualarını deneyimleyemez.

Ellerin, ağzın, burun deliklerinin, yüzün, önkolların ve ayakların üç kez soğuk su ile durulanması, namazdan önceki geleneksel çekimde durulanması olarak, kişi yalnızca fiziksel ferahlık hissi uyandırmaz, aynı zamanda düşüncenin uzamış bir şekilde arındırılmasını hisseder ve duygu.

Bütün bedenin ve zihnin müslüman namazına akmasına izin veren kutsal Mekke şehri yönünde yüzleşmek, doğrudan İlahi Varlığa dalma duygusunu uyandırır. Birinden önceki fiziksel alan kayboluyor ve Mekke'deki kutsal türbe olan Ka'bah'in zengin siyahlığı gizemli bir şekilde manevi duyarlılığa benziyor. Biri daha sonra, tüm bedenler - birinin kendi bedeni ve evrenin kendisi gibi - anlaşılmaz İlahi Gizem ile birleşinceye kadar bu hayali ve ışıltılı siyahlığa daha da yakına çekilir. Bu kutsal gizem daha sonra duaları gerçekleştiren ve duaları alan, hem övgü hem de övgüyle söz edilen güç olarak kabul edilir.

Her zaman yüzey zihni tarafından tecrübe edilmese de, bu gizemli birlik, Müslüman'ın bütününün her gün beş kez daldığı İslami duaların özüdür; yalnızca ritüel bir koşulu yerine getirmek için değil, okyanusta sevinçli ve barış içinde yüzmek İlahi aşk. Dualar birliğidir Şeriat ve Haqiqahbiçimsel dini pratiğin bütün formları ve tüm gelenekleri aşan gizemli birlik gerçeğiyle birleşmesi.

Namazın Kümülatif Etkisi Günlük Yaşamın Yaygınlığı

Her biri kısa olan ancak kümülatif etkisi hayatı tamamen kaplayan beş dua dönemi boyunca, Kur'an-ı Kerim'in açılış bölümü, Sura Fatihah, kırk kez tekrarlanır. Bu günlük tekrarlara ek olarak, bu sura, biri bir azizin mezarını geçtiğinde, bir yemekten sonra teşekkür verirken veya Tanrı'nın çeşitli fiziksel veya ruhsal tehlikelerden korunmasını ararken tekrarlanır. Her ay binin üzerinde bir defa, bu temel duanın Kutsal Kur'an'dan aydınlatıcı enerjisi, Müslümanların bilinçli olarak daha derin bölgelerinde sürekli bir zil varlığı haline gelene kadar içten içe çağrılmaktadır.

Peygamberin sözlü geleneğine göre, Kur'an'ın bütün gücü bu kısa surede yer almaktadır; bunlara ilahileri, Kutsal Kur'an'ın gizemli inişine katılmayı sağlayan, yani Nihai Kaynak, İlahi Sözleri, kusursuz bir insan bedeni ve Allah Peygamberinin zihni yoluyla insanlığa iletti. Varlığımızın İlahi Sözlerin inişine bu mistik katılımı, Kur'an-ı Kerim'in kalbi Modern dünyanın her kültüründe İngiliz okuyucular için ışık tutmaya çalışıyor.

Kur'an'ın yorumunu Profesör AJ Arberry tarafından okudum ve Şeyhimin talimatlarını izleyerek her gün yedi yüz kez merkezi İslami onayları tekrarlamaya başladım. la ilahe illa'llah, belirten: "En kutsal Arapça ismi olan evrenin Nihai Kaynağından başka ibadete layık bir şey yoktur. Allah"İslâm'ın mistik geleneğine göre, bu tasdik, Allah'ın, En Yüksek'in dışında hiçbir şeyin bulunmadığı ve her varlığın her zaman mevcut Kaynaktan gelen bir ışık ve güç ışını olduğu anlamına gelir.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Quest Books / Theosophical Yayınevi.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Madde Kaynak:

Kuran'ın Kalbi: İslami Maneviyata Giriş
Lex Hixon tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Lex Hixon, doktora, başarılı bir şair, filozof ve manevi uygulayıcı olarak yazdı. Budaların Annesi ve Evrenin Annesi. Lex Hixon'un edebi eserleri, zihinsel iyileştirme ve insan duyarlılığı ile birlikte maneviyat alanındaki doğrudan deneyimden kaynaklanıyor. Hem dünyadaki kültürlere hem de dinlere yoğun bir şekilde dahil olmakla birlikte, ayrımcılığın desteklediği ve birliği temel alan uyuma adanmış evrensel bir kabul görüşüydü. Son kitabı "Yaşayan Buddha Zen"ölümünden hemen önce 1995'te serbest bırakıldı.

Bir video izle: Kur'an'ın Kalbi (önizleme)