Fotoğraf Sabri Tuczu / Unsplash

Yapmamız gereken bir şey varsa tembellik yapıyoruz, ancak çaba sarf ettiğimiz için yapmakta isteksiziz. Kötü yapıyoruz ya da daha az yorucu ya da daha az sıkıcı bir şey yapıyoruz, ya da sadece boşta kalıyoruz. Başka bir deyişle, kendimizi çaba sarf etme motivasyonumuz doğru ya da en iyi ya da beklenen şeyi yapma motivasyonumuzdan daha ağır basarsa tembel oluyoruz - elbette, bunun ne olduğunu biliyoruz.

Hristiyan geleneğinde tembellik veya tembellik yedi ölümcül günahtan biridir, çünkü toplumu ve Tanrı'nın planını baltalar ve diğer günahları davet eder. İncil, örneğin Ecclesiastes’te temkinliliğe aykırıdır:

Çok alçakgönüllülükle bina çürür; ve evin boşaldığı ellerin boşluğu ile. Kahkahalar için bir bayram yapılır ve şarap neşelidir: ama para her şeye karşılık verir.

Bugün, tembellik yoksulluk ve başarısızlıkla o kadar yakından bağlantılı ki fakir bir insan, gerçekten ne kadar zor çalışırsa çalışsın tembel olduğu varsayılıyor.

Fakat tembellik, genlerimize yazılabilir. Göçmen atalarımızın kıt kaynaklar için rekabet etmek, yırtıcılardan kaçmak ve düşmanlarla savaşmak için enerji tasarrufu yapmaları gerekiyordu. Kısa vadeli avantaj dışında bir şeye çaba harcamak, hayatta kalmalarını tehlikeye atabilir. Her durumda, antibiyotikler, bankalar, yollar veya soğutma gibi kolaylıkların bulunmaması durumunda, uzun vadeli düşünmek pek mantıklı gelmiyordu.

Bugün, sadece hayatta kalmak gündemden düştü ve en iyi sonuçlara yol açan uzun vadeli bir vizyon ve taahhüt. Yine de içgüdülerimiz enerjiden tasarruf etmeyi sürdürüyor ve bu da bizi uzak ve belirsiz getirileri olan soyut projelerden alıkoyuyor.

Buna rağmen, birkaç kişi tembel olmayı seçerdi. Birçok 'tembel' insan henüz ne yapmak istediklerini bulamadı ya da bir nedenden ötürü bunu yapamadı. İşleri daha da kötüleştirmek için, faturalarını ödeyen ve en iyi saatlerini dolduran iş o kadar soyut ve uzmanlaştı ki, amaçlarını veya ürünlerini artık tam anlamıyla kavrayamazlar ve uzantı olarak diğer insanların yaşamlarını iyileştirmedeki rollerini alamazlar. Bir doktor veya inşaatçının aksine, çok uluslu büyük bir şirkette mali denetçi yardımcısı yardımcısı emeğinin etkisinin ya da nihai ürününün kesin bir sonucu olamaz - o zaman neden rahatsız ettin?

Tembelliğe yol açabilecek diğer psikolojik faktörler korku ve umutsuzluktur. Bazı insanlar başarıdan korkar veya başarı ile rahat hissetmek için yeterince özgüvene sahip değildir ve tembellik kendilerini sabote etmenin yoludur. William Shakespeare bu fikri çok daha anlamlı ve özlü bir şekilde aktardı. Antonius ve Kleopatra: 'Fortune, en çok darbe aldığı zaman, onu en çok kızdırdığımızı biliyor.' Diğer insanlar başarıdan değil, başarısızlıktan korkarlar ve tembellik başarısızlıktan tercih edilir, çünkü tek seferde kaldırılır. “Başarısız olduğumdan değil” kendilerine söyleyebilirler, “hiç denemedim”.

Bazı insanlar 'tembel' çünkü durumlarını o kadar umutsuz olarak anlıyorlar ki, bunun hakkında bir şeyler yapsalar bile, düşünmeye bile başlayamayacaklar. Bu insanlar kendi koşullarını çözemedikleri için, gerçekten tembel olmadıkları söylenebilir - en azından bir dereceye kadar tüm tembel insanların olduğu söylenebilir. Tembellik kavramı, tembel olmama seçimini, yani özgür iradenin varlığını öngörür.

IBirkaç durumda, 'tembellik' göründüğünün tam tersidir. Tembellikten tembelliği sık sık kafamızla karıştırıyoruz, fakat tembellik - hiçbir şey yapmamak - tembellikten ibaret değil. Özellikle boşta kalmayı tercih edebiliriz çünkü boşta kalmaya ve ürünlerinin ne yapıyor olursak olacağına değer veriyoruz.

Kraliçe Victoria'nın favori başbakanı Lord Melbourne, 'ustalık dışı eylemsizlik' erdemlerini yüceltti. Daha yakın bir zamanda, General Electric'in başkanı ve CEO'su olan Jack Welch, her gün “pencereden dışarı bakan” olarak adlandırdığı bir saat harcadı. Ve 1865'taki Alman kimyager August Kekulé, benzen molekülünün halka yapısını keşfederken, kuyruğunu ısırmış bir yılanın hayalini kurduğunu iddia etti.

Bu tür bir stratejik boşluğun kuralları kullanım 'boş' anları, diğerleri arasında yaşamı gözlemlemek, ilham toplamak, bakış açısını korumak, saçmalık ve sıkıntıdan kaçınmak, verimsizliği ve yarı yaşamı azaltmak ve gerçekten önemli görevler ve problemler için sağlık ve dayanıklılığı korumaktır. Boşluk tembellik anlamına gelebilir, ama aynı zamanda çalışmanın en akıllı yolu olabilir. Zaman çok tuhaf bir şeydir ve hiç de doğrusal değildir: bazen onu kullanmanın en iyi yolu onu boşa harcamaktır.

Boşluk, İtalyan ifadesinde özetlendiği gibi çoğu zaman romantikleşir. Dolce Far Niente ('hiçbir şey yapmamanın tatlılığı'). Kendimize, sessizlik arzusundan çok çalıştığımızı söyleriz. Fakat gerçekte, kısa süreli boşta kalma sürelerini bile zor buluyoruz. Araştırma anlaşılacağı Meşgul olmak için gerekçeleri ortaya koyuyoruz ve meşgul olduğumuzda bile, bunun için daha mutlu hissediyoruz. Trafik sıkışıklığıyla karşı karşıya kaldığımız takdirde, alternatif yolun trafikte oturmaktan daha uzun sürmesi muhtemel olsa bile yoldan ayrılmayı tercih ederiz.

Burada bir çelişki var. Tembellik ve boşta olmayı hayal etmeye meyilliyiz; Aynı zamanda, her zaman bir şeyler yapmak istiyoruz, her zaman dikkati dağılmalıyız. Bu paradoksu nasıl çözeceğiz? Belki de gerçekten istediğimiz şey doğru iş türü ve doğru denge.

İdeal bir dünyada, bir başkasının bir başkasının şartlarıyla ilgili çalışmalarını değil, kendi çalışmalarımızı kendi şartlarımızla yaparız. Çalışmamız gerektiği için değil, ihtiyaç duyduğumuz için değil, para ya da statü için değil, (sondaj riski altında) barış, adalet ve sevgi için istediğimiz için çalışıyorduk.

Denklemin diğer tarafında, verilen için boşta kalmak çok kolay. Toplum bizi yıllarca ve yıllarca gördüğü kadar yararlı olmaya hazırlar, ancak bize kesinlikle eğitim vermez ve boşta olma fırsatı vermez. Ancak, stratejik bir gerçektirme, yüksek bir sanattır ve çıkarılması zor - en önemlisi, sıçan yarışından çıktığımız anı paniklemeye programladığımız için değil. Boşluk ve can sıkıntısı arasında çok iyi bir fark var.

19. Yüzyılda, Arthur Schopenhauer, yaşamın gerçekten anlamlı veya tatmin edici olması halinde, can sıkıntısı diye bir şeyin olamayacağını savundu. Öyleyse, can sıkıntısı, panjurları normalde faaliyet telaşı ile ya da zıt düşünce ve duygularla - ya da aslında herhangi bir duygu ile engellediğimiz bazı rahatsız edici düşünceler ve hisler üzerinde panjurları açarak yaşamın anlamsızlığının kanıtıdır.

Albert Camus'un romanında Güz (1956), Clamence bir yabancıya yansıtır:

20 yıllarının yaşamını dağınık bir kadına veren, ona her şeyinden fedakarlık eden, arkadaşlıklarına, çalışmalarına, hayatının saygınlığını ve bir akşamın onu hiç sevmediğini tanıyan bir adam tanıyordum. Sıkılmıştı, çoğu insan gibi sıkıldı. Bu yüzden kendisini tüm bezden komplikasyon ve drama dolu bir hayat haline getirdi. Bir şeyler olmalı - bu çoğu insan bağlılıklarını açıklar. Bir şey olmalı, hatta sevgisiz kölelik, hatta savaş ya da ölüm.

DenemedeSanatçı Olarak Eleştirmen'(1891), Oscar Wilde bunu yazdı “Hiçbir şey yapmamak, dünyadaki en zor şey, en zor ve en entelektüel şeydir”.

Bir yılını penceremizden dışarıya bakarak geçirirsek, dünya çok daha iyi bir yer olurdu.

Yazar hakkında

Neel Burton bir psikiyatr ve filozoftur. Oxford Üniversitesi'ndeki Green Templeton Koleji üyesidir ve en son kitabı; Aşırılık: Düşünmenin Ötesinde Düşünmek (2019). 

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.