Image Javon Thorpe

Kediler — bir gizem. Başka hiçbir hayvana benzemiyorlar. Köpekler, koyunlar, keçiler, sığırlar, atlar ve diğer evcilleştirilmiş hayvanlardan farklı olarak yük hayvanı değillerdir; peynir, yoğurt veya yumurta için süt üretmezler, uyuşturucunun kokusunu almazlar ve Yiyecek maddeleri, en azından çoğu kültürde, normal koşullar altında, her ne kadar birkaç istisna olsa da.

Peki neden onları etrafta tutuyoruz? Üstelik (en azından evimizde) onların hizmetçisi olduk. Onları besliyoruz, barınak sağlıyoruz, kedi kutularını temizliyoruz, fırçalıyoruz ve döktükleri büyük miktardaki tüyleri süpürüyoruz, kustuklarında (ki bu nadirdir) ve kustuklarında temizliyoruz (ki bu daha sık), onlara sarıldıklarından emin oluyoruz. ve seviliyorsak, veteriner ziyaretlerine büyük miktarda para harcıyoruz ve bunu yüzümüzde bir gülümseme, kalbimizde bir şarkı ile yapıyoruz.

Bunun açıklaması (mantıksız davranış olarak değerlendirilebilecek şey) zamanın derinliklerinde, en eski atalarımıza kadar uzanmaktadır. Primatlar Dünya gezegeninde var olduğundan beri kediler ve onların ataları da vardı. Birlikte geliştik ve burası sadece kedilere olan köleliğimizin değil aynı zamanda onların ruhsal doğasının da kökenlerini bulduğumuz yer.

Kadim geçmişimize bakarak kedilerle olan derin bağlantılarımızı ve sonunda onlara olan ruhsal özelliklerimizi bağladığımızı tespit edebiliriz. Kedilerin ruhsal doğası birçok yönden kendimizi yansıtır; bu, elli beş milyon yıl önce ortaya çıkan bir yankıdır.

"Manevi" kelimesi insanlara, yerlere ve nesnelere atıfta bulunularak ortalıkta dolaşıyor ve kedilerle ilgili olarak kullanıldığında neyi kastettiğimi anlamak için bu ve diğer ilgili terimlerin çeşitli kullanımlarını dikkate almam gerekiyor.

Ruhu Bir Varlık Olarak Tanımlamak

Öncelikle ruh var varlık, karanlıkta gizlenen bir tanrı veya iblis; ruhlar aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzeydoğusunda yaşayan Yerli halklarda olduğu gibi, şeytani mülkiyet, bir Tibet tapınağı veya bir ağaç gibi insanlarda, yerlerde ve nesnelerde de yaşayabilir. Örneğin Seneca, genellikle ıhlamur ağacı olan bir ağaç bulur, ritüel dua ile birlikte tütün sunar ve ardından ağaca bir yüz oyarak ruhunu serbest bırakırdı. Ruh daha sonra şifa için kullanılan bir ilaç maskesi şeklinde yakalanacaktı.

Bu maskelerden bazıları oldukça benzer; aradaki büyük fark, ağzın şeklidir; çünkü belirli bir ruh, insanları iyileştirmek veya lanetlemek için ağız aracılığıyla konuşur. Bu maskelerden bazıları oldukça eskidir ve maske ne kadar eski olursa o kadar fazla güç içerir. Buradaki analoji yaşla birlikte bilgeliğin gelmesi (çoğu durumda) ve bu duygunun maskeye bağlı hale gelmesidir. Bu maskeler genellikle şamanların bakımındadır.

Ruhsal varlıklar, insanlarla hem olumlu hem de olumsuz şekillerde etkileşime girdiği düşünülen uhrevi varlıklardır. Ruh sözcüğünü aynı zamanda hastalık, trans, ölüme yakın deneyimler ve ölüm sırasında bedeni terk eden bir hayvanın veya kişinin yaşam gücü için de kullanırız. Bir kişinin ruhunun bedeni terk ettiği "yaşam gücü" fikrinin bir miktar geçerliliği olabilir. Şamanların genellikle zihin değiştiren maddelerin yardımıyla bu enerjiyi kontrol edebildikleri, bedenlerini terk edebildikleri ve uçabildikleri söylenir.

Ruhu Bir Tutum Olarak Tanımlamak

İkincisi, "ruh" aynı zamanda "iyi bir ruh halinde" olmak veya "Noel ruhuna" sahip olmak gibi bir tutum veya psikolojik durumla da ilgili olabilir; bu, bazı durumlarda iyi varlıklar tarafından ele geçirilmeyi de ima eder. 

Ve bir de içki dükkanından satın alınan "şeytan romu" gibi "alkoller" var. Bu bağlantı aslında damıtma sırasında buharları toplarken buharı işlenen veya damıtılan malzemenin "ruhu" olarak gören Arap simyacılarından geliyor.

Maneviyatı Varlığın Bir Yönü Olarak Tanımlamak

Üçüncüsü, kişinin kişiliği veya ruhuyla ilgili olan manevi (bir özellik), insan hayvanının ve diğer hayvanların da maddi olmayan bir yönüdür. Bir de, daha önce bahsettiğimiz "yaşam gücü" gibi, maddi olmayan parçamızı koruyan "ruhani lider" olan din adamı var. Aynı zamanda “spiritüel müzik” de vardır; örneğin, kilisede söylenen İncil müziği veya başka dünyaya ait doğamıza hitap etmek için tasarlanmış canlanma toplantıları.

Müzik, birçok dini gelenekte çok önemlidir, çünkü değişmiş bilinç durumu (gerçekte farkındalıktır) adı verilen şey yoluyla diğer dünyayla iletişim kurmanın bir aracı olarak hareket edebilir. Müziğin bir özelliği de oktavdır (bu, artan ve azalan tonlar arasındaki zaman veya boşluktur). GI Gurdjieff (1973) ve Gadalla (2002, 2018) tarafından öğretilen ezoterik kozmoloji olan Oktav teorisi, evrenin Hinduizm'deki yedi çakrada, Yahudilikteki Kabala'da, Dünya Ağacı'nda veya Dünya Ağacı'nda öngörülen harmonik denge üzerine inşa edildiğini ileri sürer. Hristiyan haçı, evrenin etrafında döndüğü eksen; temel olarak evrenin tüm sırlarının harmonikler aracılığıyla birbirine bağlı olduğu eksen.

Maneviyatı Daha Fazla Bir Şeyin Arayışı Olarak Tanımlamak

Dördüncüsü, maneviyat bazı bakımlardan ruha benzer; çünkü kişinin kendisinde, başkalarında veya evrende aradığı bir şey olarak kavramsallaştırılır. Maneviyat iyi bir şey olarak kabul edilir, ancak “iyi bir şey” birçok şekilde tanımlanabilir. Örneğin bir tanrı adına şehit olmak ve cinayet, kişinin kendisinden daha büyük bir şeyle bağlantı kurmanın bir yolu olarak düşünülebilir (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Kutsal veya Kutsalın Öteki Dünya Meseleleriyle Bağlantılı Olarak Tanımlanması

Kutsal, uhrevi meselelerle bağlantılı olanı ifade eder. Bunun tersi laik olacaktır. Ancak benim tanımımda kutsal hayvan, hayvanın özellikleri uhrevi olarak yorumlanan veya insan hayvanının sahip olmadığı şeyler; bu Bu, hayvana mutlaka tapınıldığı veya tapınıldığı anlamına gelmez. Kutsal kelimesiyle yakından ilişkili olan “kutsal” kelimesidir.

İbadeti Tanımlamak

“İbadet” kelimesi genellikle kedilerle olan ilişkimizi tanımlamak için kullanılır ve bunun daha fazla açıklığa kavuşturulması gerekir. Antropologların tanımladığı şekliyle ibadet, yakarmayı, yalvarmayı ve bir tanrıya fiilen hizmet etmeyi içerir. Yahudilikte (Yahveh), Hıristiyanlıkta (Baba Tanrı veya Yahveh) ve İslam'da (Allah), kişi O'nun talimatlarını harfiyen yerine getirerek tanrının kölesidir - "ya da yoksa!" Bu üç tanrı sadece baba figürleri değil aynı zamanda daha önceki bir yayında da belirtildiği gibi şeytani karaktere sahiptirler (Rush 2023).

Tanımlanması Kimlik ilahi

Kimlik Çok tanrılı geleneklerde olduğu gibi kulluktan ziyade ilahi olan tamamen başka bir konudur. Kimlik ile şunları yapabilirsiniz müşterimiz ilahi - "Ben ve Baba Biriz." Tek tanrılı geleneklerde asla Tanrı olamazsınız. Çoğu araştırmacı hayvanlara tapınma derken aslında kastettikleri şey hayvanla özdeşleşme ve onun algılanan uhrevi davranışları veya özellikleri. Yukarıdaki tanımı kullanırsak, hayvanlara tapınma oldukça nadirdir.

Saygıyı Tanımlamak

Saygı, maneviyatla bağlantılı olarak kullanılan başka bir terimdir, ancak tanrılara ve tanrıçalara olduğu kadar kedilere ve insanlara da saygı veya bağlılığı ifade eder. 

Hem İyinin Hem Kötünün Doğanın Sembolleri Olarak Hayvanlar

Metaforla konuşuyoruz. Sıklıkla doğaya atıfta bulunuruz; örneğin “öküz kadar güçlü” olmak ya da hepimizin “tırmanacak dağları” var. Bu ifadeler kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır. Dünyamızı anlatırken “pembe renkli gün batımı” gibi doğanın özelliklerini kullanırız. Sonra "ışıklar açık ve evde kimse yok" veya "çekülün yarım baloncuğu kadar uzakta" var. Bunlar, daha yakın zamanlara kadar atalarımızın erişemediği farklı bir teknolojiyle bağlantılı oldukları için kentsel metaforlar diyebileceğimiz şeylerdir.

Bu tür benzetmeler yapabilmek için, özellikle de deneyimlerimizi başkalarıyla paylaşacaksak, referans noktası olarak doğadaki renklere, hayvan davranışlarına ve teknolojik gelişmişliğe ilişkin deneyimlere ihtiyacımız var. İnsanları hayvanlar olarak tanımlarız, örneğin “O bir fare” (ya da köpek) ya da “O kedi gibi”, her biri hayvan davranışının ya da belki böceklerin ya da bitkilerin bazı özelliklerine gönderme yapar, yani bir hayvana benzer. "küçük sivrisinek" veya "şalgam kadar aptal" (her ne kadar şalgamlar kendi dünyalarında oldukça akıllı olsalar da). Bunlar kişinin deneyimini anlatmanın ve renkli hikayeler anlatmanın yollarıdır; bu tür açıklamalar deneyimlerimizi daha net bir şekilde paylaşmamıza yardımcı olur çünkü yine genel referans noktaları görevi görürler.

Ruh, Smanevi, Smaneviyat

Şartlar ruhu, manevi, ve maneviyat, bununla birlikte, farklı bir varoluş düzlemine, sahip olduğumuz veya sahip olduğumuz veya başka bir boyuttan gelen bir şeye veya belki de beden dışı yolculuk, ölüme yakın deneyimler veya ölüm sırasında bedenimizi terk eden özel bir parçamıza atıfta bulunun. . Orada olduğunu bilmemize rağmen gizli olan da budur.

Pek çok bilim insanı ve akademisyen, malzeme biliminde deneyimlediklerimizin ya da ölçülebileceklerin ötesinde hiçbir şey olmadığını iddia etse de, diğer pek çok kişinin şüpheleri var ve varlığımızın ölçebildiğimizden daha fazlası olduğunu kabul ediyorlar (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Doğanın güçleri?

Doğanın güçleri, özellikle de eski atalarımız için, genellikle "başka dünyaya ait" olarak düşünülür veya başka dünyaya ait güçler tarafından kontrol edilirdi; özellikle de anlaşılmayan güçler (örneğin, neden yağmur yağar, yıldırımın nereden geldiği ve hayvanların gücü). Bu anlayış eksikliği, deneyimlerimizi ve bunların nedenlerini anlatırken büyülü düşünce dediğimiz şeye dönüşüyor. Bu anlatılar, zihin gizemlerden hoşlanmadığı için oluşturulmuştur ve gizemler, hayatta kalmamıza yardımcı olan psikolojik koruma için bir hikaye veya mit ile çözülebilir.

İbadet yine ritüel süreç ve itaatle veya ilahi bir mevcudiyet tarafından yayınlanan ve tanrının elçileri (rahip, haham veya imam) aracılığıyla iletilen bir direktifi takip etmekle ilgilidir. Öte yandan yukarıda da belirttiğimiz gibi kavram ile kimlik ilahi olan ve aslında ilahi olan haline gelmek. İbadet için, en azından benim tanımıma göre, esas olarak hayvani doğanızı (yaşam/sağlık, nesil ve diğer ikisini koruyan bir tür ekonomik güvenlik) tatmin etmek için iyilik istediğiniz yerde sizinle ilahi olan arasında bir engel vardır.

İlk Hıristiyan kültlerinde katılımcı İsa ile özdeşleşebilir ve onunla iletişim kurabilirdi. İsa, en azından benim analizimde ve diğerlerinin çıkarımlarında, İsa'nın tüketilmesiyle elde edilen bir deneyimdi. Sinek mantar ve tüketimini çevreleyen ritüel süreçler.

MS 325'ten sonra bu, İsa'nın acı çekebilmesi, şehit olabilmesi ve günahlarımız yüzünden ölebilmesi için gerçek bir insan olması gereken bir ibadet dinine dönüştürüldü. MS 325'ten sonra artık Tanrı/İsa olamazsınız, yalnızca bir takipçi veya imana bağlı olursunuz (Rush 2022).

Kediler İlahi midir?

Kelime ilahi genellikle kedileri ve diğer hayvanları tanımlamak için kullanılır (Ikram 2014). İlahi kelimesi bir sıfat olarak bir tanrıya, bir yere veya bir insanın veya başka bir hayvanın sahip olabileceği bir özelliğe ilişkin olabilir. Bağışlayıcı olmak çoğu zaman ilahi bir özellik olarak kabul edilir. Doğada algılanan güzellik ilahi sayılabilir.

Ancak kediler ilahi hayvanlar değildir ancak özellikleri bu onları bu kategoriye sokabilir; mırıldanma veya keskin işitme duyusu gibi. Erken uyarı sistemi olarak, tapınak rahiplerinin koruyucusu olarak ya da tarlada akrep ve yılanlarla mücadele etmek zorunda kalan işçiler için görev yapabilirler.

Soru şu: Eğer kediler ilahi ise, canavar kediler de ilahi midir? Sanırım, eğer canavarları başka dünyaya ait olarak düşünürseniz, o zaman ilahi bir durumla karşı karşıya kalırsınız, ancak belki bir satanist dışında çoğu insanın canavarları bu terminolojiyi kullanarak tanımlaması pek olası değildir.

İncelemede, birçok kişi tarafından çeşitli kültürlerle bağlantılı belirli hayvanlara tapınıldığına dair bir iddia var, ancak hayvanlara tapınma nadirdir ve kimlik bu yazarların işaret ettiği bir hayvanın özelliklerine sahip. Bana göre, köle olduğunuz bir tanrıya (Yahveh, Baba Tanrı ya da Allah) tapınmanın ilahi ya da manevi hiçbir yanı yoktur. İle özdeşleşme çeşitli hayvanlar ruhsal doğamızı ortaya çıkaran şeydir.

Telif hakkı 2023. Tüm Hakları Saklıdır.
Destiny Books'un izniyle uyarlanmıştır,
bir baskı İç Gelenekler Uluslararası.

Madde Kaynak:

KİTAP: Kediler

Kediler: Ruh Dünyasının Bekçileri
John A. Rush tarafından.

Kedilerin manevi doğasını keşfeden John A. Rush, insanlığın çağlar boyunca kedilere olan hayranlığını ve korkusunu ele alıyor. Maya, Aztek ve Kızılderili mitolojisinin yanı sıra eski Hindistan, Samiriye, Babil, Japonya ve Mısır'daki kedilerle bağlantılı manevi ve okült inançları inceliyor; eski Mısırlıların tanrılara mesaj göndermek için kedileri nasıl kullandıkları da dahil. Ayrıca kedi ve insan duyguları arasındaki benzerlikleri, kedilerin bizimle iletişimini ve kediler ile meditasyon arasındaki derin bağlantıyı araştırıyor...

Daha fazla bilgi ve / veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla.  Sesli Kitap ve Kindle sürümü olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

John A. Rush, Ph.D., ND,emekli bir antropoloji profesörü ve naturopatik doktordur. Dahil olmak üzere birçok kitabın yazarıdır. Manevi Dövme, Oniki Kapı, ve Hıristiyan Sanatında Mantardahil olmak üzere birçok kitabın editörüdür. Enteojenler ve Kültürün Gelişimi.

Web sitesini ziyaret edin: ClinicalAnthropology.com/

Bu yazarın diğer kitapları.