Yerli maneviyata olan ilgi, bir kültürün hikayelerinin, ritüellerinin ve kutsal inançlarının bir arada tutulduğu ve silindiği nihai kültürel cinayet şekli olarak eleştirilebilir. Ancak, aynı zamanda, yerli halkın kaybedilen önemli bilgileri taşıdığı, Batı'nın bizlerin sonunda kendi ritüellerimiz, mitler ve kurumların parçalanmasıyla duymaya hazır olduğu bilgisi olduğunu kabul etmekten gelir.
Einstein, sorunlarımızın, onları yaratan düşünceyle aynı seviyede çözülemediğini söyledi. Doğru, ama farklı bir düzeyde nasıl düşünebiliriz? Kendimizden farklı olduğunu söylediklerimizden gerçekten farklı olanı, ancak yeni tende gerçekten eski olan şarabı nasıl ayırt edebiliriz? Hikayemizin dışında olan tanıma ve varlık olma yolları aşılmadan, sonsuza dek kaybolacağız, aynı eski bileşenleri değiştireceğiz.
Neyse ki, Ayrılık yolculuğumuzda, bir zamanlar ve gelecek zamanlardan itibaren bilgelik akışı için üç kanal, yanımızda üç Reunion tohumu kaçakçılığı yaptık. Eh, üçten fazla olabilir! Fakat hikayeyi şöyle anlatıyorum:
Üç Tohum
Bir zamanlar, insanlık kabilesi Ayırma denilen uzun bir yolculuğa çıktı. Bazıları, gezegendeki öfkelerini görmek, sanabileceği kadar güçsüz değildi; ne bir düşüş, ne de insan türüne özgü doğuştan gelen bir kötülüğün ifadesiydi. Amaçlı bir yolculuktu: Ayrılmanın uç noktalarını tecrübe etmek, buna karşılık gelen hediyeleri geliştirmek ve hepsini yeni bir Reunion Çağına dahil etmek.
Ancak başlangıçta bu yolculukta tehlike olduğunu biliyorduk: Ayrılma içinde kaybolabileceğimizi ve bir daha geri dönmeyeceğimizi biliyorduk. Doğadan o kadar yabancılaşmış olabiliriz ki, yaşamın temelini mahvederiz; birbirimizden o kadar ayrılabiliriz ki, çıplak ezik ve dehşete düşmüş zavallı egolarımız, tüm varlıkların topluluğuna yeniden katılamayacak hale geldi. Başka bir deyişle, bugün karşılaştığımız krizi önceden öngörüyoruz.
Bu yüzden, binlerce yıl önce, Ayrılık yolculuğumuzun uç noktasına ulaştığı zaman filizlenecek üç tohum ektik. Üç tohum, geçmişten geleceğe üç aktarım, dünyanın gerçeğini, kendini ve insanı korumayı ve aktarmayı üç yolla.
Otuz bin yıl önce hayatta olduğunuzu ve gelecek olanların bir vizyonunun olduğunu hayal edin: sembolik dil, dünyayı adlandırma ve etiketleme; tarım, yabani hayvanların evcilleştirilmesi, diğer türlere ve toprağa egemen olma; Makine, doğal güçlerin ustalığı; dünyanın ne kadar güzel ve mükemmel olduğunu unutmak; toplumun atomizasyonu; İnsanların akarsulardan ve nehirlerden içmekten bile korktukları, yabancılar arasında yaşadığımız ve yandaki insanları tanımadıkları, denizlerin karaya ve havaya dönüştüğü bir düğmeye dokunarak gezegen boyunca öldürdüğümüz bir dünya Ciğerlerimizi yakar, o kadar kırılırız ki, böyle olması gerekmediğini hatırlamaya cüret edemeyiz.
Her şeyin geldiğini gördüğünüzü hayal edin. İnsanlara otuz bin yıl boyunca yardım ettin? Böyle büyük bir zaman dilimine bilgi, bilgi ve yardımı nasıl gönderirsiniz? Belki bu gerçekten oldu. Böylece üç tohumla geldik.
İlk Tohum: Bilgelik Soyları
İlk tohum bilgelik soylarıydı: binlerce yıl öncesine dayanan ve temel bilgileri koruyan ve koruyan iletim hatları. Ustadan öğrenciye, dünyanın her yerinde, çeşitli bilgelik gelenekleri öğretileri gizlice altüst eder.
Bilgelik koruyucular, Sufiler, Zen ustaları, Kabalistler, Taocu büyücüler, Hıristiyan tasavvufları, Hindu swamileri ve diğerleri, her dinde saklanan bilgiyi, dünyanın geri kazanmaya hazır olacağı zamana kadar güvende tuttu. O zaman şimdi, ve işlerini iyi yaptılar. Birçok manevi lider, hatta Dalai Lama bile sırların zamanının bittiğini söylüyor.
Hala Ayırma bölgesini kapsamadığımızda, hala doğanın fethini genişletmek istediğimizde, insanlığın Yükselişinin öyküsü henüz tamamlanmadığında, birlik, bağlılık, karşılıklı bağımlılık, birbirine karışmayı duymaya hazır değildik. Cevabın daha fazla kontrol, daha fazla teknoloji, daha fazla mantık, daha iyi tasarlanmış bir rasyonel etik topluluğu, madde, doğa ve insan doğası üzerinde daha fazla kontrol olduğunu düşündük. Fakat şimdi eski paradigmalar başarısız oluyor ve insan bilinci, bu tohumun dünyaya yayılmasına izin veren bir alıcılık derecesine ulaştı. Serbest bırakıldı ve içimizde toplu halde büyüyor.
İkinci Tohum: Kutsal Hikayeler
İkinci tohum kutsal hikayelerdi: efsaneler, efsaneler, masallar, folklor ve tarih boyunca çeşitli sahnelerde yeniden ortaya çıkan sürekli temalar. Onlar her zaman yanımızdaydılar, bu yüzden ayrılık labirentine girdik, ancak her zaman incelikli ve karışık bir gerçeğe sahip olduk. Hikâyeler, içimizdeki ve hedefimizi bilen o küçük bellek kıvılcımını besler.
Açık bir şekilde bırakılırsa gerçeğin ortaklaşa seçileceğini ve çarpıtılacağını bilen eskiler, hikayelere kodlanmışlardı. Bu hikayelerden birini duyduğumuzda veya okuduğumuzda, sembolizmi çözemezsek bile bilinçsiz bir düzeyde etkileniriz. Efsaneler ve masallar çok sofistike psişik bir teknolojiyi temsil eder. Her nesil hikaye anlatıcısı, bilinçli olarak niyetlenmeden, anlattığı öykülerden bilinçsizce öğrendiği gizli bilgeliği aktarır.
Ayrılma ve yükselme paradigmalarına doğrudan çelişmeden, efsanelerimiz ve hikayelerimiz çok farklı bir gerçeklik anlayışı içinde kaçakçılığa uğradı. “Bu sadece bir hikaye” nin örtüsü altında doğrusal mantık, indirgemecilik, determinizm ve nesnellik ile çelişen duygusal, şiirsel ve manevi gerçeği aktarırlar.
Burada ahlaki hikayelerden bahsetmiyorum. Bunların çoğu küçük gerçeği taşır. İkinci tohumu iletmek için, kendimizi hikayelerimize alçaltmalı ve onları kendi ahlaki amaçlarımız için kullanmaya çalışmamalıyız. Onlar modern benliklerimizden daha bilge varlıklar tarafından yaratıldılar.
Hikayeler anlatır veya aktarırsanız, orijinal biçimlerine çok saygılı olun ve şiirsel bir durum hissetmezseniz, onları değiştirmeyin. Hangi çocuk edebiyatının gerçek bir hikaye hissettiğine dikkat edin. En yeni çocuk edebiyatı yok. Gerçek bir hikayeyi, görüntülerinin zihninizde oyalanmasından tanıyabilirsiniz. Kendisini ruhun üzerine basar. Arsa boyunca başka bir şeyin iletildiği, görünmez bir şey olduğu hissine kapılıyorsunuz.
Genellikle, bu tür hikayeler yazarları için bile çoğu zaman bilinmeyen zengin sembolizm taşır. İki yirminci yüzyıl çocuk kitaplarının karşılaştırılması, benim açımdan gösteriyor: Berenstain Ayılar hikayesini Noel Grinch'in Nasıl Çaldığı ile karşılaştırın! Sadece ikincisi psişik kalma gücüne sahiptir, gerçek bir hikayenin ruhunu açığa çıkarır ve arketipik sembolizm bakımından zengindir.
Üçüncü Tohum: Yerli Kabileler
Üçüncü tohum, yerli kabilelerdi, bir aşamada ayrılık yolculuğunu seçen insanlardı. Yolculuğun başlangıcında, İnsanlık Konseyi'nin toplandığını ve bazı üyelerin uzak konumlara uymaya ve ayrılıktan vazgeçmeye gönüllü olduklarını, bunun da bir çekişmeye girmeyi reddetme, doğa ile olan ilişkiyi kontrol etme ve dolayısıyla, yüksek teknolojinin gelişimi. Aynı zamanda, Ayrılıktan derinden geçen insanlar tarafından keşfedildiklerinde, en acımasız acı ile buluşacakları anlamına geliyordu. Bu kaçınılmazdı.
Üçüncü tohumdaki bu insanlar bugün görevlerini neredeyse tamamladılar. Görevleri, insan olmanın canlı örneklerini verebilecek kadar uzun süre hayatta kalmaktı. Her kabile bu bilgiden farklı bir parça, bazen de birçok parça taşıdı.
Birçoğu bize toprağı, hayvanları ve bitkileri görmeyi ve ilişkilendirmeyi gösteriyor. Diğerleri bize hayaller ve görünmeyenlerle nasıl çalışılacağını gösterir. Bazıları, çocuk yetiştirmenin doğal yollarını korudular, şimdi Süreklilik Kavramı.
Bazıları bize kelimeler olmadan nasıl iletişim kuracağımızı gösteriyor - Hadza ve Pirahhe gibi kabileler çoğunlukla şarkıyla iletişim kurar. Bazıları bize kendimizi doğrusal zamanın zihniyetinden nasıl kurtaracağımızı gösteriyor. Hepsi, sezgisel olarak tanıdığımız ve özleyeceğimiz bir olma yolunu örnekliyor. Kalbimizdeki bir anıyı karıştırıyorlar ve geri dönüş arzumuzu uyandırıyorlar.
***
Bir konuşmada, Lakota Aloysius Gelincik Ayı bir keresinde büyükbabasına sorduğunu söyledi: “Büyükbaba, Beyaz Adam her şeyi mahvediyor, onu durdurmaya çalışmamız gerekmiyor mu?” Büyükbabası, “Hayır, gerekli değil” dedi. . Bekleyeceğiz. Kendini yenecek. ”
Büyükbabam bu cevabında iki şeyi fark etti: (1), Ayrılmanın kendi ölümünün tohumlarını taşıdığını ve (2) halkının rolünün kendisinin olmak olduğunu. Fakat bunun, Beyaz Adam'ı adil çöllerine bırakan bir dikkatsizlik tutumu olduğunu düşünmüyorum; şefkat ve yardım tutumu, basitçe onlar olmanın büyük önemini anlıyor. Gezegenin ve tüm toplumun ihtiyaç duyduğu bir şeyi canlı tutuyorlar.
Aynı şekilde, kültürümüzün yerli halkla olan ilgisine hayranlığı sadece kültürel emperyalizm ve sömürünün en yeni şekli değildir. Doğru, kültürel tahakkümün son aşaması, Yerel yolları bir markaya, pazarlama imajına dönüştürmek olacaktır. Ve kesinlikle benim kültürümde, topluluktan ve gerçek bir kimlikten ayrılan, Yerli sözde kimlikleri benimseyen ve kendilerini Yerli kültür, maneviyat, insanlar vb. Bunun altında, hayatta kalan İlk Halkların bize öğretecek önemli bir şeyleri olduğunu biliyoruz.
Hediyelerine, bugüne kadar sakladıkları tohumlara çekiliyoruz. Bu tohumu almak için, onların ayinlerine katılmak, bir hayvan adı almak veya bir Yerli ata iddia etmek gerekli değildir, ancak yalnızca neyin koruduğunu görmek için sakince görmeleri gerekir, böylece hafıza uyanabilir.
Yakın zamana kadar böyle bir görüş bizim için imkansızdı, kültürel üstünlük kompleksimiz, kibirliğimiz, evrendeki ustalıktaki başarımızla göz kırptı. Şimdi birbirine yaklaşan ekolojik ve sosyal krizler yollarımızın iflasını ortaya koyuyor, başkalarının yollarını görmek için gözlerimiz var.
Izni ile yayımlanmaktadır Bölüm 16:
Kalplerimizin Tanıdığı Daha Güzel Bir Dünya Mümkün.
Makale Kaynağı
Kalplerimizin Tanıdığı Daha Güzel Bir Dünya Mümkün
Charles Eisenstein tarafından
Sosyal ve ekolojik bir kriz zamanında, dünyayı daha iyi bir yer yapmak için bireyler olarak ne yapabiliriz? Bu ilham verici ve düşündürücü kitap, sinizme, hayal kırıklığına, felce ve bunalmaya karşı güçlü bir panzehir görevi görüyor, bu nedenle çoğumuz hissettiğimiz, onu neyin doğru olduğuna dair bir toprak hatırlatmasıyla değiştiriyoruz: hepimiz birbirimize bağlıyız ve küçük, kişisel seçimlerimiz beklenmedik dönüşüm gücü taşır. Birbirine bağlı olarak adlandırılan bu birbirine bağlılık ilkesini tam olarak benimseyerek ve uygulayarak değişim için daha etkili bir ajan haline gelir ve dünya üzerinde daha güçlü bir pozitif etkiye sahibiz.
Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.
Yazar Hakkında
Charles Eisenstein, medeniyet, bilinç, para ve insani kültürel evrim temalarına odaklanan bir konuşmacı ve yazardır. Viral kısa filmleri ve çevrimiçi makaleleri onu türlere meydan okuyan bir sosyal filozof ve kültürlerarası entelektüel olarak kanıtladı. Charles, Yale Üniversitesi'nden 1989'ta Matematik ve Felsefe derecesi ile mezun oldu ve önümüzdeki on yılını Çince-İngilizce çevirmen olarak geçirdi. O da dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Kutsal İktisat ve İnsanlığın Yükselişi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin charleseisenstein.net
Charles ile Video: İnterbeing'in Öyküsü
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
