Doğru geçim için dürüst ve basit standart, başkalarına zarar vermeyen ve ideal olarak başkalarına maksimum faydayı sağlayacak olan işleri bulmamızdır. Bu oldukça kendini açıklayıcı. Yerel okulda uyuşturucu itme ya da nükleer savaş başlıklarını üçüncü dünya ülkelerine pazarlamaya çalışma alışkanlığımız varsa şu anda olmaya çalışmanın zorlukları üzerinde durmak zorunda değiliz. Yaptığımız iş bize bir dereceye kadar memnuniyet veriyorsa ve genel olarak başkalarıyla işbirliği için bir bağlantı ve fırsat noktası olarak hizmet ediyorsa, o zaman oyunun bir adım önündeyiz.
Bu ilkenin sonucu, çalışmamızın üzerimizdeki etkisini düşünmektir. İşyerimizde, kendimizle veya başkalarıyla birlikte olmamızı zorlaştıran çok stresli bir durumda mıyız? İşyerimizde ne tür bir şirket tutuyoruz ve iyi bir şirket değilse, o atmosferde kalırken pratik yapma gücümüz var mı ya da pratik olarak konuşursak, bir temel oluştururken daha destekleyici bir ortama ihtiyacımız var mı? meditasyon pratiği?
Bazen, çalışma ortamımızın ya da iş ortaklarımızın özellikleri söz konusu olduğunda, seçme lüksümüz yoktur. Diğer zamanlarda, kendimize ve başkalarına karşı savunmasız kalmaktan kaçınmak için bilinçsizce stresli durumları araştırırız.
Zengin manevi bilgeliğin doğum alanı olan Doğu geleneklerinin çoğu, bağlamda yanlış anlaşılırken Batı'da form olarak taklit edilmiştir; bebeği dışarı attık ve banyo suyunu sakladık. Örneğin Hindistan, gelenek bakımından ruhsal açıdan zengindir, ancak bir kültür olarak maddi zenginliklere yönelik değildir. Bu durumun birleşik sonucu, tüm malları manevi uygulamaya olan bağlılıklarının resmi bir açıklaması olarak terk eden münzevi - dolaşan dilencilerdi.
Mülkiyetin feshi, kişisel kimliğin teslimiyetini sembolize etmekti. Oysa biz Batı'da, münzevi denklemin sadece yoksulluk yönünü içe aktardık ve Hindistan'ın manevi öğretisinin özü için yanlış anladık. Bu, İsa'nın bir devenin, zengin bir adamın cennete girebileceğinden daha erken bir iğne deliğine sığabileceği uyarısının yanı sıra, aniden tüm kültürümüz, maneviyatın ayak bileklerine yoksulluğu sarstı ve şimdi kendi başımıza takılıyoruz.
Maneviyat ve Enerji
Hintli manevi usta Osho'nun (Rajneesh) sürekli olarak gösterdiği temel öğretim derslerinden biri de maneviyat ve yoksulluğun sadece eş anlamlı değil, aynı zamanda doğrudan muhalif olmalarıydı. Amerika'da Rolex saat koleksiyonu ve Rolls Royce otomobilleriyle ünlü oldu. Orada aktif olarak Oregon mülkünde ikamet eden biri olarak, “maneviyat, yoksulluk eşittir” denkleminin sinseliğini ele almak istediği konusunda ne kadar kararlı olduğuna tanık oldum.
Manevi pratik enerji gerektirir. Ustaca kullanılan para ve maddi mallar değerli kaynaklardır. Aslında, pratik yaşamımızda bir ilerleme yapmak istiyorsak, yaşamımızın her alanında bolca zihniyetle yapabiliriz. Bolluğun zihniyeti bize, çeşitli enerji varlıklarının ustaca kullanılmasına ve yola çıkacak bu kaynakların iyi bir şekilde büyütülmesinin öğrenilmesine yönelik bir temel sağlar. Eğer bir kıtlıktan geliyorsak - maddi, duygusal veya fiziksel olarak - pratik için çalışacak çok az şeyimiz var.
Çoğunlukla manevi pratiğe girebilecek olanlar istekli değildir ve istekli olanlar mümkün değildir. Batı kültüründeki tesadüfi şartlarımız sayesinde, çoğumuzun pratik yapma yeteneği verildi; manevi yaşamı destekleyebilecek temel eğitim, olgunluk ve kazanç potansiyeline sahibiz. İsteğimiz, bu koşulları bu amaç için adamaya ne derece yatkın olduğumuza bağlıdır.
Mesela, sıkı çalışmaktan kazandığımız serbest zamanla ne yapıyoruz? Boş vaktimizde bu zamanı boşa mı harcıyoruz? Değerli tatil zamanımızı bir meditasyon merkezine ya da çalışma, egzersiz ve meditasyon için zaman ayıracak olan dört günlük bir çalışma haftasına adamak ister miyiz?
Ancak, resmi uygulamalar için zaman ayırmış olsak veya arada bir geri çekilme zamanı ayarlayabilsek bile, bir münzevi kültürü değiliz. Gündüz ve gece meditasyon yapabilmemiz için sıradan bir ev sahibinin sorumluluklarından kaçınmak için yalvarma bir kase ile çok uzun bir kapıdan kapıya sürmeyeceğiz. Bir kez daha, bizim için batıdaki oyunun adı entegrasyondur.
Çileciliğin asıl değerini bütünleştirmek, bebeği nasıl geri kazandığımız ve banyo suyunun gitmesine izin vermemizdir. Bu temel değerin bulunması, gerçek bir örtüsüz yaşamdan vazgeçme ile herhangi bir anda var olma yeteneğimizi tehlikeye sokan herhangi bir şeyden vazgeçme istekliliğimiz arasında bir ayrım yapmamızı gerektirir. Temel olarak, eklerimizi incelemekten ve amaçlarımız ve gizli ajandalarımızla ilgili bir soruşturmayla onlarla yüzleşmekten bahsediyoruz. Kaybetmekten ne korkuyoruz? Malzeme ataşmanlarımızın yerine ne geçecek?
Enerji ve Bolluk Konusundaki Tutumlarımız
Hayatımızın para düzeyindeki gerçeği, enerji, bolluk ve kıtlık ve başarı konusundaki tutumumuzu çok iyi anlatıyor. Üç yaşındayken babamızla yaptığımız bir antlaşmayı onurlandırmak için kıtlığın içinde kalmamızı talep eden derinlemesine duygusal duygusal yaralar barındırıyorsak, ruhsal pratiğimizle etkili bir şekilde ilerleyemeyiz. Belki de bilinçsizce ondan asla daha başarılı olamayacağımızı kabul ettik. Ya da belki de ebeveynlerimiz finansal düzeyde kendi başarımızdan başka bir şey istemiyorlardı, ancak duygusal ihtiyaçlarımızı ihmal etmeleri, öfkemizi dünyaya maddi yönelimlerine meydan okuyarak ifade etmemize neden oldu. Öte yandan, kazanma potansiyelimize ve kurumsal merdiveni tırmanmaya o kadar bağlı olabiliriz ki, pratik yaşamımızın bütünlüğü biriktirmeyi ve kazanmayı durduramamamız nedeniyle zayıflar.
Manevi yoldaki başarı, kendi evrimimiz için kar elde etmeye çalışıp çalışmama veya başkaları için mümkün olan yolda ilerleme kaydetme çabası olsun, bir enerji bilançosunu kurnazca yönetme yeteneğimize bağlıdır. İş dünyasında olduğu gibi, Spirit Inc.'in büyümesini istiyorsak, şirketin kaynaklarını akıllıca yönetmeli, uygun yerlerde tasarruf etmeli, uygun yerlerde harcama yapmalı, doğru kısa ve uzun vadeli yatırımları yapmalı ve varlık edinmeliyiz.
Doğru geçim, varlığın başarılı bir şekilde düzenlenmesinde böyle bir varlıktır. Öğretmenim, öğrencilerine, en az zamanda en fazla para kazandıran iş bulmasını önerir. Tabii ki, bu çalışma yasal olmalı ve yalnızca yasal mevzuat açısından yasal değil, manevi hukuk bağlamında da yasal olmalıdır. Çok az zamanda çok iyi para kazanmak, diğerlerinden ayrılma duygumuzu derinleştiren bir bütünlük eksikliği ile hareket etmeyi içeriyorsa; içlerinde güvensizlik, korku ve öfke yaratır; hatta başkalarının bilgisi olmadan yararlanmalarına rağmen, uygulamamızın yasal sınırları dahilinde faaliyet göstermiyoruz.
Doğru bir geçim hayatı, özel bir uygulayıcının gelişen bilincin ihtiyaçları ile maddi dünyanın kaynakları arasında köprü olmak için sunduğu bir teklif olabilir. Bu, Doğu'da çileciliğin kültürel bağlamı ile Batı'da bizim için uygun olan feragatin manevi bağlamı arasındaki kritik farktır.
"Köpek" özgür izin
Bir av köpeğinin efendisiyle olan ilişkisine çok benziyor. Manevi pratik yapma niyetimize yapıştırılmış bir gözümüz varsa, o zaman varlık ana olur. Daha sonra para kazanma, mülk geliştirme, yazma veya sağlıklı yemek yapma konusundaki tutkumuz, becerimiz veya ilgimiz olan "köpeğe" izin veririz - çok fazla tasma. Köpeğin zenginlik, faydalı koşullar, bireylerin ağları veya eğitim kaynakları şeklinde enerji toplamasına ve almasına izin veriyoruz, ancak aynı zamanda köpeği izlemesi gereken niyeti ayağımıza getirmesi için eğitiyoruz. Böylece “köpek” asla bu şeyleri kendisi için saklamaz ve bir şey yemez, fakat onları en iyi şekilde kullanmamız ve onları hayatlarımıza entegre etmemiz için bize sunar.
Doğu kültürel ascismism modelini ödünç alırsak avlanma içgüdüsünü köpek dışından tamamen eğitiriz, onu havlamamasını veya kısırlaştırılacak veterinere götürmesini eğitiriz; kültür. Sadece kendi kültürümüz bağlamında katkıda bulunmaya ve yaşamı geliştirmeye ve kendimizi geliştirmeye odaklanan, yaşamı olumlu yönde etkileyen kendi önceden oluşturulmuş kültürel dürtülerimizi bastırır.
Yolda serveti işletmelerin veya portföylerin perspektifinden değil, katılma, verme ve alma becerisi olarak görüyoruz. Zenginlik, içinden çok miktarda enerji akan bir sistem olarak yeniden tanımlanır. Nasıl kazanacağımızı, akıllıca nasıl harcayacağımızı ve yatırım yapacağımızı bildiğimiz zaman, gerçek zenginlik olan yaşam sürecinden veya akışından sorumlu oluruz. Enerjik kaynakların varlığı adına edinilmesi, beslenmesi ve kullanılması doğru geçim kaynağıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Hohm tuşuna basın. © 2002. www.hohmpress.com
Madde Kaynak:
Sessiz kalma hakkına sahipsin: Meditasyonu Hayata Getirmek
Richard Lewis tarafından.
Bir aceminin, akıcı bir zihinle nasıl arkadaş olacağınız ve meditasyon meyvelerinin günlük yaşamın tüm yönlerine nasıl getirileceği de dahil olmak üzere bir meditasyon uygulamasına başlamak için ihtiyaç duyacağı her şeye kapsamlı bir görünüm sunar. Bu kitap, ustaların ve pek çok geleneğin hayatındaki öğrencilerin anekdotlarıyla birlikte içgörüleri ve pratik örnekleri içerir.
Yazar Hakkında
Rick Lewis, Hiçbirşeyin Mükemmelliği: Manevi Uygulama Üzerine Düşünceler ve uzun zamandır bir manevi çalışma öğrencisidir. Profesyonel yazar, konuşmacı ve şovmen olarak çalışıyor. Yirmi beş yıllık disiplinli oturma pratiği, meditasyon ve hayata uygulamaları hakkındaki ortak mitleri ve kafa karışıklıklarını netleştirmesine izin veriyor. Rick, Vancouver merkezlidir.
