Merhametin geliştirilmesine yönelik meditasyon, sevgi dolu nezaketten biraz farklı bir formatta sunulmaktadır. Sevgi dolu şefkat uygulaması kendinizle başlayıp başkalarına doğru ilerlerken, burada fiziksel veya zihinsel olarak sıkıntı çeken tanıdığınız bir kişiyi aklınıza getirerek başlarsınız.
Bu kişiyi olabildiğince canlı bir şekilde aklınıza getirin ve tüm durumu gözünüzde canlandırın. Bu kişiyle ilgilenin ve bu kişinin acılardan ve acı kaynaklarından kurtulması için bir özlemin doğmasına izin verin. Uygulamaya hoşlanmadığınız bir kişiye odaklanarak başlamayın, sadece acı çektiğini bildiğiniz birine odaklanın. Daha sonra bu meditasyonu yakın bir arkadaşınıza, ardından tarafsız bir kişiye ve son olarak da düşmanca bir kişiye uygulayın.
Şefkat Meditasyonu: Başkalarına Yap...
"Kendim için de başkaları için de öyle. Ben acıdan kurtulmak istediğim gibi, başkaları da acıdan kurtulmak istiyor."
Santideva şu yorumu yapıyor: "Başkalarının acısını ortadan kaldırmalıyım çünkü bu, tıpkı kendi acım gibi acı çekiyor. Başkalarıyla ilgilenmeliyim çünkü onlar da duyarlı varlıklar, tıpkı benim duyarlı bir varlık olduğum gibi."
Belirli bir acı örneğinin benim mi yoksa başkalarının mı olduğu önemli değil, çünkü gerçekte acının özel, bireysel bir sahibi yoktur. Santideva, sizin çektiğiniz acıların benimle alakası olmadığı ve birbirimizle bağlantılı olmadığımız fikrine meydan okuyor. Şöyle devam ediyor: "Birinin çektiği acının o kişinin kendisi tarafından giderileceğini sanıyorsak, ayağın ağrısı ele ait olmadığı halde neden el ayağı koruyor?" Eğer sağ eliniz kaşınıyorsa, sol el öylece orada yatıp "Bu sizin sorununuz. Kendini kaşı" demez.
Topluluk: Büyük Resim
Burada yalnızca insan topluluğu söz konusu değildir; Budistler, insan olsun olmasın tüm duyarlı varlıkları hesaba katarlar. Yani biz, organları, uzuvları ve hücreleri olan bir vücut gibi, duyarlı varlıklardan oluşan bir topluluğun parçasıyız. Önemli olan kendi refahımızı göz ardı etmek değil, refahımızın daha büyük topluluğa nasıl uyum sağladığına dair daha büyük bir bakış açısı kazanmaktır. Kendi refahımızla ilgili endişelerimizin mutlaka azalması gerekmez; yalnızca daha büyük bir resme uyum sağlar.
Buddhaghosa bu uygulamaya acı çektiğini bildiğiniz birini hatırlayarak başlamanızı tavsiye etse de, yine de kendinizden başlamak yararlı olabilir. Kendinize bakın: Kurtulmak istediğiniz herhangi bir acınız var mı? Herhangi bir kaygı, herhangi bir sorun, herhangi bir fiziksel ya da zihinsel sıkıntı kaynağı var mı? Korktuğun şeyler var mı? Keşke bu şeylerden özgür olsaydın? Büyük ihtimalle şöyle diyeceksiniz: Evet, bundan kurtulmakla çok ilgileniyorum. Acıdan kurtulmaya yönelik bu özlemi deneyimledikten sonra, neden bahsettiğimizi anlayabilir ve sonra acı çeken başka bir kişiyi aklımıza getirebiliriz. Kendim için dilediğim gibi, sen de acı çekmekten kurtul.
Meditasyonu daha eksiksiz hale getirmek için ışıkla çalışmak faydalıdır. Bu, görselleştirilmiş ışığın büyük oranda kullanıldığı Vajrayana uygulamasının bir başlangıcıdır. Acı çeken bir kişiyi aklınıza getirdiğinizde ve onun acıdan kurtulma arzusunu gündeme getirdiğinizde, vücudunuzun ışığa doymuş olduğunu hayal edin. Kendi bedeninizi kendi Buda doğanızın ışığıyla doldurarak özlemi aklınıza getirin: Acı çekmekten kurtulabilirsin. Sonra bu ışığın acı çeken kişiye uzandığını hayal edin ve o kişinin acıdan ve kaynağından kurtulduğunu hayal edin.
ŞEFKAT MEDİTASYONUNUN GENİŞLETİLMESİ
Acı çeken bir kişiye katılmanın ötesinde, uygulamaya başka bir erişim, çok zararlı eylemlerde bulunan birine - kötülüğün, benmerkezciliğin, açgözlülüğün, kıskançlığın veya zalimliğin hakim olduğu eylem - katılmayı içerir. Burada seçtiğiniz kişi ile sevgi dolu şefkati geliştirmenin son aşamasında seçilen düşman arasında pekala bir örtüşme olabilir. O zaman bu iki uygulama birbirini tamamlar ve biri bittiği yerde diğeri başlar.
Anlayabildiğiniz kadarıyla gerçekten çok zararlı eylemlerde bulunan, zihniyeti kötülük, kıskançlık, kin, bencillik gibi niteliklerle dolu bir insanı canlı bir şekilde aklınıza getirin. Bu kişiyi bu kadar aşağılık gösteren şey nedir? Ona hakim olduğunu düşündüğümüz davranışları, mizacı veya bazı zihinsel özellikleri olabilir. Üzüntüye, öfkeye ya da kırgınlığa neden olabilecek kadar tiksindirici niteliklerden yüz çevirmeyin.
Acıyı hisset...
Sonra kısaca farkındalığınızı kendinize geri getirin ve siz de benzer bir eğilime, benzer davranış alışkanlıklarına sahip olsaydınız nasıl olurdu diye hayal edin. Ufkunuzun kapandığını, dünyanızın küçüldüğünü, kalbinizin buruştuğunu hissedebilirsiniz. Böyle bir ızdıraptan kaynaklanan acıyı ve kaygıyı hissedebilirsiniz. Bu tür davranışsal eğilimlerden arınmış, zihnin bu sıkıntılarından kurtulmayı arzulayın. Kendinizi ışığa kavuşturun ve onlardan tamamen kurtulduğunuzu hayal edin. Bir kez daha, bu dertlerden kurtulmanın ferahlığını, hafifliğini, canlılığını, rahatlatıcı sakinliğini hissedin.
Farkındalığınızı tekrar aynı kişiye çevirin ve şu özlemin doğmasına izin verin: "Ben nasıl bu tür musibetlerden ve zararlı davranışlardan kurtulmak istiyorsam, sen de özgür ol." Kişiyi, kişilik ve davranış kalıplarının geçici rahatsızlıklarıyla eşitlemeden, rahatsız olan kişiye bakın. Sizin gibi mutluluğu arzulayan ve acılardan kurtulmak isteyen kişiye bakın. Kendi arzularınızın bu kişininkilerle kaynaşmasına izin verin: "İnşallah gerçekten acı çekmekten kurtulursunuz. Aradığınız zengin mutluluğu ve refahı bulursunuz. Mutsuzluk ve çatışmanın tüm kaynakları ortadan kaybolsun. Acı çekmekten ve özgürleşmenizi dilerim. kaynakları."
Bulutların arasından beliren güneş gibi, karanlık topraktan açan bir çiçek gibi, bu kişinin çok tiksindirdiğiniz acılardan ve acı kaynaklarından çıktığını hayal edin. Bu kişiyi elinizden geldiğince canlı bir şekilde, bu acı kaynaklarından arınmış olarak hayal edin. Şimdi bu şefkatin kapsamını dört köşenin her birindeki tüm duyarlı varlıklara genişletin; öncelikle her birinin esasen acıdan kurtulmak istediği gerçeğine odaklanın. Bazıları sağlıklı, bazıları son derece zararlı olan bu kadar çeşitli davranışların nedeni işte bu özlemdir. Kalbinizin onların temel özlemiyle birleşmesine izin verin. "Tıpkı benim acıdan kurtulmak istediğim gibi, siz de gerçekten acı çekmekten kurtulun." Vücudunuzun ışıkla dolmasına izin verin ve onu dört çeyreğin her birine gönderin. Bu bölgelerin her birinde acıdan ve acının kaynağından ortaya çıkan duyarlı canlıları hayal edin.
Şefkat Uygulamasında Müdahalecilik
Bu uygulamaya ilişkin olarak müdahalecilik sorusu gündeme gelebilir: Görüşlerimi ve arzularımı başka birinin hayatına dayatmaya ne hakkım var? Soru geçerlidir ve uygulama diğer kişinin isteklerine saygıyı da içermelidir. Ancak acı çeken bir kişiyle ilgilenirken, bu kişinin acı çekmek isteyip istemediğini kendimize sorabiliriz. Bu kişi, zihinsel ya da fiziksel rahatsızlıklardan kaynaklanan acılarından keyif alıyor mu ya da acılarından besleniyor mu? Cevabınız içtenlikle hayırsa, şefkat ve nezaket dileklerimizi çekinmeden iletebiliriz: Acılardan ve acının kaynaklarından kurtulma özleminiz yerine gelsin.
Bunu çok ciddiye alıyorum. Ne bir öğretmen olarak, ne de psişik olarak, hayal gücü olarak insanların hayatlarına karışmak istemiyorum. Bu uygunsuz. Ama eğer diğer insanların acı çekmekten kurtulma arzusuna odaklanırsam, benim kendi arzum onlarınkini desteklediği sürece hiçbir dayatmanın olmadığını hissediyorum. Nesnel olarak, meditasyonumun başka bir kişinin hayatında büyük bir değişiklik yaratma ihtimali nedir? Hiç de harika değil. Ancak uygulamanın ana noktası bu değil.
Kendi Zihnimizde Kötülüğün ve Zulmün Üstesinden Gelmek
Uygulamanın amacı, kendi zihnimizdeki her türlü kötülüğün veya zulmün üstesinden gelmek ve zihnimizi, şefkat veya nezaketin hiçbir engel olmadan ortaya çıkmasını sağlayacak şekilde dönüştürmektir. Böyle bir uygulamanın zulme olan eğilimi azaltması, nezaket ve şefkat eğilimlerini beslemesi ihtimali nedir? Şanslar çok iyi.
Yayımcı, Snow Lion Publications'ın izniyle yayınlanmaktadır.
© 1999. www.snowlionpub.com
Bu makale aşağıdakilerden alıntılanmıştır:
Dört Ölçülebilir: Sınırsız Bir Kalbin Geliştirilmesi
B. Alan Wallace tarafından.
Bu kitap, kalbi açan, kendimizle olan ilişkilerimizdeki çarpıklıkları gideren ve başkalarıyla ilişkilerimizi derinleştiren zengin bir uygulama paketidir. Alan Wallace, Dört Güç Ölçülebilir (öğretmenin şefkatli olma, şefkat, eşitlik ve empatik neşe) üzerine öğretileriyle, zihni güçlendirmek ve onu “hizmete uygun” hale getirmek için sessizlik veya shamatha meditasyon uygulamalarıyla ilgili öğretilerin benzersiz bir araya girmesini sunuyor. Kitap hem rehberli meditasyonlar hem de bu öğretilerin kendi yaşamlarımızdaki etkileri üzerine canlı tartışmalar içeriyor.
Bilgi / Bu kitabı sipariş et
Yazar Hakkında
B. Alan Wallace, Ph.D., öğretim görevlisi ve Batı'daki Tibet Budizmi'nin en üretken yazar ve çevirmenlerinden biri. 1970'tan beri Budizm'in alimi ve uygulayıcısı olan Dr. Wallace, 1976'tan beri Avrupa ve Amerika'da Budist teori ve meditasyon dersleri verdi. On dört yılını HH Dalai Lama tarafından düzenlenen Tibet Budist keşişi olarak eğitmeye adadı. Amherst Koleji'nde fizik ve bilim felsefesi, Stanford'da dinsel çalışmalar üzerine doktora derecesi aldı. O yazarı çok sayıda kitap Bodhisattva Yaşam Biçimi Rehberi, Bir Tutumla Budizm, Dört Ölçülemez, Gerçekliği Seçme, Kavşakta Bilinç dahil. ve Budizm ve Bilim.
